15.16.17.Немецкая классическая философия,её основные черты и эволюция.

Классическая немецкая философия-филовское направление 2-й половины 18 века и 1-й половины 19 века, родоначальником которой был И.Кант.Его подражатели, развивавшие собственные системы:Ф.Шеллинг,Г.Гегель,Л.Фейрбах.

В НКФ представление 3 ведущие направления

-объективный идеализм-Кант, Гегель

-суб. идеализм-Фихте

-материализм-Фейербах

Эммануил Кант отстаивание идеи агностизма-невозможности познания окружающей действительности. Причиной трудности яв-ся не окружающая действительность, а объект, субъект познавательной дея-ти – человек, точнее его разум.

Первая антиномия(противоречия)

Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве

2Сущ-ют только простые элементы, и то, что состоит из простых

3.Сущ-ет не только причинность, но и свобода

4.Есть Бог-необходимое сущ-во, причина всего сущего

В развитии философской воззрений Канта выделяют 2 различных периода:

-ранний иди «Докритический», продолжавшийся до 1770 г

Рассматривает проблемы бытия,природы,большее внимание уделяет развитию.

-движение и покой относительны

-природа нах-ся в постоянном изменении

-все живое на Земле-результат естественной биологической эволюции

-последующий «критический»,когда он создал свою философскую систему, названную «критической философией»

Лежит проблема познания, Кант возвёл гносеологию в ранг основного и первого элемента теоритической философии. Он считал, что предметом теор философии должно быть не изучение самих по себе вещей-природы,мира,человека,а исследование познавательной дея-ти, установление законов человеческого разума и его границ.

В книге «Критика чистого разума»выделил 3 понятия,хар-щие знания:

1)апостриорное знание-то, которое человек получает в результате опыта.

2)Априорное знание-доопытное, которое существует в разуме изначально, не требует никакого опытного док-ва

3)»вещь в себе»-внутренняя сущность вещи, которая никогда не бывает познана разумом

Гегелем были выдвинуты разработки:

-теория объективного идеализма

-диалектика, как всеобщий метод философии

Абсолютная идея-это

-единство существов. Реальность

-мировой дух обладающий самосознанием и способность творить

-первопричина всего окружающего мира, его предметов и яв-ний

Абсолютная идея сущ-ет вечно и независимо от природы и человека. В своём движении она проходит три ступени:

1)логика, развитие идеи совершается в стихии чистого мышления, где идея развёртывает своё содержание в системе философских категорий

2)философия природы

3)философия духа

В философии Гегеля главным теоретико-методологическим принципом яв-ся диалектика

Диалектика-основополагающий закон развития и сущ-ния Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики:

-всё-Мировой дух,-человек, предметы окр мира, процессы-содержат в себе противоположные начала(чёрное и белое, война и мир)

-данные начала находятся в противоречии по отношению друг к другу, но одновременно едины по своей сути

-единство и борьба противоположностей основа развития и сущ-ния всего в мире

Основные принципы диалектики:

-принцип противоречивости всего сущего

-принцип всеобщности развития. Абсолютная идея, а значит, и сущее, находится в постоянном изменении или становлении. Гегелевское отрицание не значит уничтожения предмета, а служит условием его возрождения в новой форме.

151617-принцип всеобщей связи, Гегель показывает, что Абсолютная идея и мир, как продукт дея-ти осуществляется и познаётся в системе,т.е через связь с другим.