2.Культура первобытного общества.

Культура первобытных народов характеризовалась теснейшими связями с природой, прямой зависимостью от нее. Приспособление к жизни окружающей природы (собирательство, приручение животных, наблюдение за повадками диких зверей и использование этих наблюдений в хозяйственной практике) сопровождалось появлением веры в сверхъестественные силы природы. Существовало мнение о том, что жизнь человека и его рода зависит от жизни какого-либо животного или растения, которые почитались либо как родоначальники рода, либо как его хранители - тотемы. Имя тотема рода часто вплеталось в титул египетских императоров, закреплялось в именах, в поздние времена в фамилиях людей разных национальностей. Так, тотемом египетских фараонов был сокол, который на скульптурах изображался сидящим на спине фараона. Капризы природы, смена времен года, стихийные бедствия - все это находило отражение в сознании первобытных и древних людей, награждавших силы природы душой (анимизм), уподоблявших их богам, имевшим судьбы и характеры, подобные человеческим (мифология). Умственные возможности первых людей намного опережали их материальное положение, что и приводило к совершенствованию примитивных орудий труда, развитию технологий обработки камня, металла, и др. Жизнь первобытного общества была основана на бесприкословном подчинении индивида коллективу, для чего существовало множество запретов (табу). Самым страшным наказанием было изгнание из рода. Семья в современном понимании этого явления еще не сложилась. Главной задачей всех живущих было сохранение рода, как условие обеспечения жизни тотема, этому подчинялась мораль. Поэтому существовало множество форм брака: кросс-кузенные браки (брачующимися могли быть дети двоюродных сестер и братьев, но только по мужской линии); общие жены для нескольких мужчин. Дети одного возраста от разных родителей считались братьями. Поскольку установить отцовство в таких семьях было невозможно, то наследство передавалось по материнской линии.

Первобытные культуры оставили в наследие будущим поколениям

• настенную и наскальную живопись (настенная живопись в Чатал-Хююке, пещеры Альтамира, Ляско, Капова пещера и др.);

• скульптурные изображения животных и человека;

• множество оберегов-ювелирных украшений, ритуальных предметов;

• расписные гальки - чуринги, глиняные пластины, как наивные представления о душе человека и многое другое.

3 .Культура Древней Месопотамии: Шумер, Вавилон.

Шумеры — народ, заселявший Южную Месопотамию (междуречье Евфрата и Тигра на юге современного Ирака) на заре исторического периода. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма, возможно — колеса, гончарного круга, обожжённого кирпича, системы орошения.

Происхождение шумеров является предметом дискуссии.

История

Первые шумерские поселения возникли около 4000 до н.э. Это были отдельные города-государства, постоянно воевавшие друг с другом. Каждый город имел своего правителя и своё божество. Но их объединяли язык, культура, и, возможно, этническая принадлежность

Архитектура

В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания.

Письменность.

Древнейшей известной письменной системой является шумерская письменность, в дальнейшем развившаяся в клинопись.

Литература.

Одним из наиболее известных произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведенных на Аккадский язык. Также известен шумеро-аккадский космогонический эпос «Энума элиш».

Религия.

У шумеров не было единой религиозной системы. Они поклонялись множеству местных богов-покровителей, «ответственных» за различные явления природы, таких, как бог неба Ану, бог воды и покровитель Эриду Энки, бог воздуха и покровитель Ниппура Энлиль, богиня земли Ки, богиня плодородия Инанна.

Материальная культура и быт жителей Двуречья.

Основным занятием жителей Двуречья было ирригационное земледелие. Мягкая, очень плодородная почва не требовала чрезмерных усилий, климат позволял собирать два урожая за год, но количество возделываемых культур было небольшим (зерновые (в основном, ячмень), бобовые), овощи почти отсутствовали (в основном – лук и чеснок), мало выращивалось масличных культур; в больших количествах выращивались финики. Ремесло было развито меньше; частные мастерские, скорее всего, были редкостью, доминировали храмовые и царские мастерские. Широко развита была внутренняя и международная торговля, которой занимались специальные торговые агенты – тамкары (могли быть как государственными чиновниками, так и частными лицами), которые нередко объединялись в компании. Вывозились соль, хлеб, шерсть, финики. Ввозились золото, серебро, медь, свинец, бронза, драгоценности, древесина, растительное масло, лошади, рабы. Города были оживлены и густо населены; там было грязновато: для жидких нечистот вдоль дорог существовали каналы, но сухой мусор выметался на улицу и втаптывался, а дома как бы уходили вниз. Приходилось постоянно наращивать стены, а потом и строить новые дома на месте старых. Дома были двухэтажными, с двумя внутренними двориками (один – культовый). Углы домов на поворотах были скруглены, чтобы провозимые грузы не цеплялись. По восточному обычаю, стены, выходящие на улицу, не имели окон. Фасады выкладывались только из обожженного кирпича, а прочие стены из кирпича сырца. Стены белились. Входная дверь была узкой и незаметной, открывалась обязательно внутрь, в прихожую. На косяках второй двери, ведшей непосредственно в дом (она размещалась в боковой стене, чтобы с улицы в дом невозможно было заглянуть), висели терракотовые обереги – амулеты против несущего лихорадку юго-западного ветра. Ступеньки в дверном проеме вели вниз, на центральный двор, вымощенный кирпичом. Деревянная мебель была редкостью и весьма ценилась: деревянные вещи (двери, стулья, кровати) передавались по наследству, а в случае переезда все деревянные детали дома извлекались и увозились. Сидели в основном на циновках или вязанках тростника. Одежда была исключительно шерстяной, но в жарком климате в ней не было особой необходимости. Рацион не отличался разнообразием, и даже свежая питьевая вода была деликатесом: в основном утоляли жажду ячменным напитком наподобие пива (сикера).

Вклад в мировую культуру.

Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких, как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение.

ВАВИЛОН

Период от падения III династии Ура до завоевания Месопотамии касситами (XX-XVII вв. до х.э.) мы условно называем старовавилонским. В это время Вавилон впервые возвысился над всеми другими городами Двуречья и стал столицей государства, объединившего всю Нижнюю и часть Верхней Месопотамии. В центре города обычно помещался храмовой комплекс, обнесенный стеной, с зиккуратом, храмами бога-покровителя нома и других важнейших божеств, здесь же располагались дворец царя или правителя и основные хозяйственные строения государственного хозяйства. Остальная часть города была занята домами горожан и другими постройками, между которыми располагались храмики мелких божеств.

Основным продуктом питания горожан, как и сельских жителей, был ячмень.

Скота большинство горожан не держали, рабов имели немного. Большинство рабов были чужеземцами, либо пригнанными в плен местными воинами, либо приведенными торговцами из других городов, где они попали в рабство также, вероятно, в результате пленения.

Другим источником доходов горожан были натуральные выдачи: храм и дворец снабжали некоторых своих служащих не земельными наделами, а продуктами - зерном, шерстью, растительным маслом, иногда небольшим количеством серебра. Кроме того, выдачи продуктов, часто в значительных размерах, производились во время храмовых праздников.

Кроме крупных и мелких городов на территории Месопотамии в старовавилонский период существовало много небольших сельских поселений,расположенных по берегам рек и каналов, соединявших города друг с другом. Население их составляло от пятидесяти до нескольких сот человек, основным занятием которых было земледелие.

Низший слой общества составляли бедняки - из числа крестьян и горожан, разорившихся вследствие каких-либо природных или социальных катастроф, либо из пришлых людей, которые ничего не имели и жили только выдачами из дворца или храма, к покровительству которых они обратились. В количественном отношении бедняков и богачей в мирное время было немного по сравнению с основной средней массой населения, но их существование оказывало огромное влияние на социальную жизнь и общественное развитие.

В сословном отношении общество того времени делилось на полноправных свободных граждан (авилум), владевших недвижимой собственностью на правах членства в какой-либо (городской или сельской) общине, на лиц с ограниченными юридическими и политическими правами (мушкенум), не имевших недвижимой собственности, но получивших от государства за службу или работу в условное владение землю, и на рабов (вардум), которые были собственностью своих хозяев.

Экономике Месопотамии в старовавилонский период были присущи многие черты, характерные для экономики обществ ранней древности. Основной социально-экономической задачей такого рода обществ было не расширение производства, а неизменное воспроизводство всей системы в целом.

Для нововавилонской архитектуры характерно соблюдение старых традиций зодчества Двуречья: белёные глухие наружные стены храмов и дворцов расчленялись только чередованием ниш и выступов. Все строения возводились по-прежнему из сырцового кирпича.

Изобразительное искусство нововавилонского периода находилось в зависимости от ассирийского; но характерная для последнего тематика прославления царских побед и войска была в Вавилоне исключена. Самостоятельно развивалась астрономия, оказавшая немалое влияние на греческую науку. Вавилонская культура, наука, литература, искусство надолго пережили падение Вавилонского царства и явились важной составной частью древней культуры человечества.