34. Модели развития науки в философии науки

35.Законы диалектики

Законы диал-ки. Зак.-форма связи м-у явл-ми, но не всякие связи выражают суть зак-а. Зак. хар-ет внутр-е существенные связи, кот-е носят сущ-ый хар-ер. З.выражает не весь процесс, а его устойчивую сторону. В з-не связь носит хар-ер всеобщности. З.охватывает большую группу однород-х явл-ий, он охватывает то общее, что присуще явл-ю. Связь в з-не имеет черты необх-ти в з-не, т.е. з-н означает неизм-ть, обязат-ть, действие. З-н действует, когда сущ-ют опред-е усл-я. При их наличии з-н действует с необх-ю. З-н исключает случайные связи, отбрасывает все побочное и второстепенное. З-ы матер-го мира есть общие, необх-е, существенные и повторяющиеся связи м-у явл-ми, обуславливающие их разв-е и функциониров-е. З-ы объ-ны, т.е.они сущ-ют независимо от нашего знания, действуют незав-мо от желания людей. Люди не могут создавать и отменять з-ы по своему произволу. М-у различными з-ми есть не только общность, но и различия (з-ы прир-ы отлич-ся от обществ-х з-ов). З-ы прир-ы действуют автоматически. Обществ-е з-ы возникают с появл-ем общ-ва, период их действия относительно кратковрем-ый. Они проявл-ся ч-з людей, а люди сознательные существа, они наделены волей и созн-ем, поэтому люди не могут отменить з-ы, создать новые. Но люди могут познать з-ы, а познав их, могут ускорить или замедлить их действие. Категории диал-ки. К-и- основные понятия. Они выраж-ют большую совок-ть явл-ий, имеют большую степень обобщ-я, чем понятия. К-и выраж. Существо законом-х связей. В каждой науке свои к-и. В к-ях конкр-х наук обобщ-ся специфич-е проц-ы, происходящие в отдельнвх обл-ях прир-ы или общ-ва. К-и частных наук иссл-ют конкр-е связи в опред-ой обл-ти и имеют знач-е для позн-я узкой сферы. Отличие к-ий фил-и в том, что они имеют всеобщий хар-р, т.е. в них обобщ-ся существ-е связи, присущие к-либо процессу в действит-ти. К-и фил-и-осн-е пон-я, отражающие общие и существ-е стороны отнош-ий, явл-ий действит-ти и позн-я (кол-во, кач-во, содерж-е, форма). К-и объ-ны по содерж-ю и суб-ны по форме. Объ-ны по сод-ю значит, что они сущ-ют независимо от чел-го созн-я. Суб-ны по форме значит, что они абстрактно отраж-ют действит-ть и эта форма отр-я присуща только чел-у. К-и выраб-ся людьми в проц-е разв-я позн-я, в ходе общественно-истор-ой практики, т.е. к-и имеют ист-ий хар-р. К-и ф-и не есть что-то неизменное. В связи с углублением наших познаний обогащается содерж-е к-ий и появл-ся новые. Сис-ма к-ий со временем полно и всесторонне отраж-ет объ-ый мир. Сис-ма фил-х к-ий строится соотв-но объ-ам реальной действит-ти. Самые широкие фил-е к-и:б-е и мат-я.

36. Диалектические категории системности

СИСТЕМНОСТЬ. В диалектике имеют место четыре пары противоположных категорий, характеризующие системные параметры объекта – это единичное и всеобщее, часть и целое, содержание и форма, сущность и явление.

Единичное и всеобщее. Любой объект предстает сначала как нечто единичное, обладающее своими специфическими особенностями. Затем обнаруживаются повторяющиеся признаки ряда объектов, что позволяет объединить их в определенные классы. Черты некоторых объектов данного класса – это особенное, черты, общие у всех объектов данного класса – это всеобщее. Пример: береза как дерево есть единичное по отношению к лиственным деревьям как особенному, и единичное по отношению ко всем деревьям вообще (и лиственным, и хвойным) как всеобщему. Единичное не существует без всеобщего, равно как всеобщее без единичного; единичное в известных условиях переходит во всеобщее, равно как и всеобщее проявляется в единичном. Формой раскрытия в природе всеобщих и необходимых связей явлений и процессов является закон.

Часть и целое. В философии существуют три подхода, по-разному трактующих проблему их соотношения, – это меризм, холизм и диалектика.

Сравнение	МЕРИЗМ	ХОЛИЗМ
Суть целого	Целое представляет собой простую сумму частей	Целое определяет части и не сводится к их простой сумме
Предшествование	Части предшествуют целому	Целое предшествует частям
Причинность	Целое причинно обусловлено частями	Целостный подход противоположен причинному и исключает его
Познание целого	Для познания целого достаточно познания частей	Части могут познаваться лишь на основе знания о целом

С позиций диалектики решение этих противоречий состоит в следующем.

 Целое несводимо к простой механической сумме частей, из которых оно состоит, и характеризуется новыми качествами, не присущими частям по отдельности, но возникающими в результате их взаимодействия, связи. Поэтому целому присуще системное свойство интегративности, подчеркивающее его качественную специфику по отношению к составляющим его частям.

 Как показал Г.Гегель, ни одна из сторон не может рассматриваться без другой. Целое без (или «до») частей немыслимо; часть вне целого – уже не часть, а иной объект, так как только в рамках целого части выражают его природу.

 По К.Марксу, взаимосвязь частей выступает в виде замкнутого круга, внутри которого каждый элемент является условием другого. Целостный подход не является альтернативой причинного объяснения, поскольку целое является причинным комплексом по отношению к образующим его частям.

 Познание частей и целого осуществляется одновременно на основе единства методов анализа и синтеза.

Соотношение части и целого зависит от того, какой характер имеет целостность системы. В неорганично-целостных системах (атом, молекула, двигатель) свойства частей отражают свойства целого, но определяющими являются все-таки свойства частей. В органично-целостных системах (организм, общество) свойства частей полностью зависят от свойств целого, части такого целого – это результат развития целого и вне этого целого существовать не могут (например, любой орган человеческого тела вне организма существовать не может).

Содержание и форма. Содержание – это совокупность всех элементов, связей и процессов в системе (из чего система состоит, что входит в ее состав), а форма – это способ существования содержания (какую система имеет внутреннюю организацию, структуру). Содержание является ведущей, определяющей стороной объекта, а форма изменяется в зависимости от изменения содержания. Однако форма все же обладает относительной самостоятельностью от содержания и способна оказывать на него обратное воздействие: форма, соответствующая содержанию, ускоряет его развитие, не соответствующая – тормозит (поэтому может иметь место конфликт старой формы и нового содержания). Изменение структуры, организации объекта, т.е. формы, ведет к изменению содержания объекта и его свойств (пример: явление изомерии в химии).

Сущность и явление. Сущность – это совокупность глубинных связей и законов, определяющих основные черты системы, явление – внешнее выражение сущности, непосредственно данные формы ее бытия, конкретные события, процессы и свойства. Пример: зеленый цвет растений – это явление, а выработка ими хлорофилла – сущность. Сущность всегда обнаруживается через явление, а в явлении всегда есть информация о сущности. Но сущность и явление не совпадают: сущность всегда скрыта за явлением. Одна сущность может выражаться во многих явлениях, и, наоборот, за сложным явлением может скрываться несколько сущностей. Сущность устойчивее явления, но и сами сущности могут изменяться в связи с общим развитием материи. Существует иерархия сущностей: закон – это сущность, но и явление тоже, если этот закон есть проявление более сложного закона (одна сущность может входить в состав другой, более высокой сущности, в этом случае первая сущность по отношению к более высокой будет явлением).