1. Место античной литературы в системе античной культуры.

Античная литература занимает особое место в культурном наследии прошлого и ныне она сохранила для нас познавательное, воспитательное, худ-этстетическое и историко-литературное значение.

Античный – древний, старинный(эллады (так греки называли свою страну) эллины (сами греки))

Ант.лит. – лит. Средиземноморского культурного круга эпохи рабовладения. Лит. Древней Греции и Рима (10в до н.э. – 5в н.э.) Из древней греции лит. Распространялась по Средиземноморью путем расселения самих греков по заморским колониям и путем эллинизации местного населения. За время существования античной культуры общество в своем развитии прошло 3 стадии: 1)переход от общинно родового к рабовладельческому строю (7в до н.э.) Письменной словестности не существовало. Носителем культуры был певец. Аэд=рапсод=гомерПевец сочинял свои песни для пиров и народных праздников) классическая форма рабовладельчества – основа общественной жизни. 9-8 в. До н.э. – в эту эпоху появились литературные поэмы эпических певцов, песни лирических певцов, трагедии драматургов, трактаты философов. Они хранятся в письменном виде, но распространяются устно. Поэмы декламируются, песни распеваются, трагедии разыгрываются, трактаты излагаются. 3) время больших военно-монархических государств (с конца 4 в до н. 2 э. до финала античности) Письменная литература становится основной формой словесности . Лит. Произведения распр как книги. Создается стандартный тип книги: либо папирусный слиток либо пергаментные тетради. Книга становится доступной, читается не обязательно публично, но по прежнему вслух. Общие особенности античной литературы как литературы "древней" ( традиционализм, стихотворная форма, мифологизм). Социальный облик ант литературы единообразен. Литература господ общества, литературы рабов не существует. Для ант литературы характерны общие особенности древнего мира литературы. -Традиционализм. Как следствие медлительности развития рабовладельческого общества. Литература казалась не изменяющейся. Писатели старались соблюдать традицию: у каждого жанра был свой основоположник, который дал образец Эпос-Гомер Лирика-Тертей

Трагедия-Эсхил, Софокл, Эврипид. Совершенством считалось то, что максимально приближенно к образцу.

-Стихотворная форма, которая была единственным средством при помощи которого можно было сохранить в памяти ценное придание.Мифологизм тематики античной литературы был следствием преемственности общинно-родовой и рабовладельческой культуры. Мифология — это осмысление действительности, свойственное общинно-родовому строю: все явления природы одухотворяются, и взаимные отношения их осмысляются как родственные, подобные человеческим. Рабовладельческая формация приносит новое осмысление действительности — теперь за явлениями природы отыскиваются не родственные связи, а закономерности.

2. Понятие мифа и мифологии. Теории мифа. Категории мифов. Типы мифологических героев. Миф и литература.

Понятие мифа, слово «миф» греческое и буквально означает предание, сказание. Зная это, можно предположить миф как речь, причем речь, существующую вне каких-либо форм записи, передающаяся изначально в устной форме. Миф это легенда о богах, духах, демонов обожествлённых или связанных с богами своим происхождением. Мифология есть совокупность подобных сказаний о богах и героях и, в то же время, система фантастических представлений о мире и первоэлементах, считающимся культурным наследием этноса. Древняя мифология это науку о мифах и истории зарождения этноса. Теории мифа:1)Просветительская теория. Миф – выдумка, следствие незнания законов природы. Авторы – просветители 19в.2) Лингвистическая теория. Миф – болезнь языка. Он возникает из метафор и образов древней поэзии. Условный характер постепенно забывается человеком и воспринимается буквально(звезды – глаза неба, когда смысл забывается небо превращается в многоглазое чудовище).- Потебля, Мюллер, Афанасьев.4)Социологическая теория. Миф объясняет соц реальность и распространяет объяснение на природу (Гейм)5)Символическая теория. Миф есть одна из символических функция наряду с наукой, религией. 6)Ритуалистская теория. Миф – словесный ряд ритуала.(Фрейзер) 7) Психо-аналитическая теория. Миф – наиболее оформленное выражение индивидуально бессознательного (Фрейд) и коллективно бессознательного (Карл Юнг) 8)Структуралистская теория. Миф – структурированный язык образов. (Леви-Строй) 9)Пост-структуралистическая теория. Известные нам мифы яв вторичными, поздними записями дошедших приданий, а первичные мифы в силу их устного характера оказываются нам недоступными(школа исторической психологии в науке) Категории мифов 1)Тотемистические (тотем – «его род» на языке сев американских индейцев) – обозначение животных, растений, явлений природы, которые служили предметом почитания.В основе лежит представление о сверхъестественном родстве между группами людей и тотемами.

2)Календарные – тесно связаны с календарными обрядами и аграрной магией, ориентированных на регулярную смену времен года.3)Этиологические (этиология – наука о причинах возникновения чего либо) – мифы объясняющие появление различных природных и культурных явлений (гор, морей, природных светил. Астральные – происхождение звезд, солярные – солнца, лунарные - луны)4)Эсхатологические (эсхатология – учение о гибели мира) – мифы о конце света, наприм гибели суши во всемирном потопе 5)Космогонические (космогония с греч – происхождение мира) – о происхождении космоса и его частей, говорится о структуре космоса, описывается его модель: Вегетативная (мировое древо), зооморфная (звероподобная), антропоморфная (чел(антро)) 6)Героические – строятся вокруг биографии героев. Герой, как термин греч мифологии, означает сына или потомка божества и смертного человека.