25Вопр Система христианск.Соц Булгакова

Христианский социализм, как духовно-интеллектуальное движение, возник в начале XIX века.

Религия, таким образом, может побуждать людей не только к личному благочестию и благотворительности, но и к честной работе в «миру», к улучшению политической и экономической систем.

Первичный замысел «христианской социологии» можно увидеть уже в разделе «Философии хозяйства» Булгакова.

Богословие стало разделом социологии, как еще раньше таким разделом явилась экономика. Целью и исходным пунктом христианской социологии является человек, понимаемый как личность»[3].

Вместо старого идеализма Булгаков предлагает волевой, действенный идеализм, как философско-этическую проекцию универсально понятого христианства, как глобального проекта. Такой идеализм не отворачивается ни от материи, ни от политики, а ставит задачу  преображения этих сфер. Убедительно показывает нравственную обязанность христианина отвечать не только за свою душу, но и за целое общество.

В 1906 году в работе «Неотложная задача»[7] Булгаков развертывает целую философию социального христианства, где критикует историческую Церковь за асоциальность. В этой же работе Булгаков намечает теорию «трех социализмов»[9]. Социализм как способ производства и распределения является абстракцией. Булгаков различает следующие три его разновидности:

1)      Христианский социализм, целью которого является создание земных условий, способствующих восхождению человека к Богу-совокупность социально-экономических отношений между людьми,

2)      Материалистический социализм, целью которого является наиболее полное удовлетворение потребностей людей, как материальных, так и «духовных»,построения «земного рая»;

3)      Атеистический социализм, целью которого является уничтожение христианства. Это социализм демонический, антихристианский, социализм по Марксу и большевикам.

Говоря о христианском социализме, который часто заменяли понятием «братское обобществление имуществ», прежде всего, следует понимать экономический строй общества, в котором отсутствует частная собственность, а, следовательно, средства производства принадлежат либо государству, либо общинам. В настоящее время социализм связывают с идеологией тоталитаризма. Суть концепции Булгакова состоит в развенчании незыблемости такой связи. Социализм атеистический и материалистический может быть тоталитарным, но социализм может быть и благодатным. Такой, приемлемый для Православия социализм, Булгаков именует «христианским». «Основная мысль «христианского социализма» состоит в том, что между христианством и социализмом может и должно существовать положительное соотношение. Христианство дает для социализма недостающую ему духовную основу, освобождая его от мещанства, а социализм является средством для выполнения велений христианской любви, он исполняет правду христианства в общественной жизни.

Идея создания «Союза христианской политики»

пять основных положений для «Союза христианской политики»:

-          соблюдение гражданских прав и свобод в соответствии с нормами христианской морали;

-          обеспечение условий для постепенного экономического прогресса;

-          реформационная замена капиталистического строя на строй, основанный на приоритете трудового начала;

-          решение аграрного вопроса путем передачи земли тем, кто ее обрабатывает;

-          выведение христианского обучения из-под клерикальной опеки и обеспечение автономии и свободы преподавания в высших учебных заведениях[15].