24. Художественная культура Юго-Восточной Азии

Народы Юго-Восточной Азии — полуострова Индокитай и лежащего к югу от него Малайского архипелага — с давних пор поддерживали связи друг с другом. Для культуры Юго-Восточной Азии решающее значение имело влияние художественных традиций Индии, Шри-Ланки и Китая. Особенно значительным было влияние Индии. В Индокитае широко распространились главные индийские религии — буддизм и индуизм. На полуострове был хорошо известен индийский эпос — «Махабхарата» и «Рамаяна».           В основе архитектуры Юго-Восточной Азии лежали индуистские представления о центре Вселенной, который отождествлялся с легендарной горой Меру — местом обитания богов. Та же идея оказала большое влияние и на понимание сущности царской власти. Царь выступал здесь как наместник бога на земле или как воплощение бога с горы Меру в образе человека. В соответствии с этой древней религиозной концепцией строились не только храмы, но и царские резиденции. Тип архитектурных построек, в которых воплотились индуистские представления об устройстве мира, получил название храма-горы.  Бирма           Бирма — государство в северо-западной части полуострова Индокитай. В первые века новой эры здесь обосновались племена монов и пью. О раннем периоде истории Бирмы известно немного. Предания повествуют о буддийском посольстве, посланном сюда царем Ашокой из Индии. Буддизм и сейчас остается в Бирме господствующей религией. Название стране дали племена бирманцев, создавших здесь государство в XI в.           Эпоха расцвета бирманского зодчества связана со столицей средневекового государства — Паганом. Этот город считается жемчужиной мировой архитектуры. Знамениты своими формами и отделкой ступы Пагана (ступа Швезигон, XI в.). Величественна и нарядна ступа Швезандо (XI в.), возвышающаяся на пяти террасах. К ступе ведут большие торжественные лестницы, расположенные по четырем сторонам света. Ступа состоит из кирпичной полусферы и стоящей на ней огороженной надстройки кубической формы, в которой находится камера для даров и святынь. На ней расположены сужающиеся кверху концентрические круги. Вся конструкция завершается конусообразным шпилем с элементом тхи, который напоминает язычок пламени. Это украшение отличает бирманскую архитектуру.           Идея храма-горы, характерная для искусства Юго-Восточной Азии, воплощена в знаменитом храме Ананды в Пагане (XII в.). Эта постройка напоминает индийский храм с невысокой пирамидальной башней. Храм завершается шестиступенчатой кровлей, которая украшена миниатюрными ступами, башенками, а также фигурами сторожевых львов. В центре кровли величественно возвышается позолоченная ребристая башня с навершием в виде язычка пламени.           Один из самых известных памятников азиатского искусства — ступа Шведагон в Рангуне. Ступа относится к XIV или XV веку, однако впоследствии она многократно перестраивалась.           Бирманская ступа — это особая многоярусная комбинация индийских и цейлонских мотивов, с традиционным трехмерным разделением и квадратным ступенчатым основанием. Красота бирманской ступы — в гармоничном соединении частей в одно целое: от квадратного основания к круглому телу ступы и, наконец, к многочисленным зонтикам и остроконечному шпилю. В отличие от строителей индийских ступ, где база, тело и шпиль четко разграничены, бирманские мастера достигли ясного единства пирамидальной формы с плавным силуэтом самой ступы. Это произошло благодаря исключению из композиции квадратной террасы-хармики — важнейшего элемента в ступах Индии и Шри-Ланки. Среди множества вариантов ступы, существующих в Азии, бирманский оказался наиболее удачным с художественной точки зрения.           По сравнению с архитектурой другие виды искусства в Бирме были развиты незначительно. Скульптура и живопись служили, в основном, для украшения зданий. Скульптура была представлена, прежде всего, многочисленными статуями Будды. Характерны для бирманского изобразительного искусства растительный орнамент и украшения в виде язычков пламени — тхи. Распространены также орнаменты с изображениями зверей (львов, обезьян, газелей, лебедей), небесных танцоров, карликов, Макар. В облике мифологического морского чудовища Макары часто соединялись черты крокодила и рыбы или слона и рыбы. Этот мотив часто использовался в убранстве храмов. Макар считали хранителями учения Будды, они были персонажами индуистских притч и легенд.  Таиланд           Таиланд — государство, расположенное в юго-западной части полуострова Индокитай и северной части полуострова Малакка. Свое название страна получила по имени населяющих ее племен таи. Древняя история Таиланда изучена мало. Известно, что начиная с VII в. на территории Таиланда возводились большие ступы на террасах. В тот период таиландское искусство испытывало влияние культур кхмеров (населявших Кампучию) и бирманцев. Формирование национального искусства началось в XIII в. в государстве Сукотаи, продолжалось и развивалось в государствах Аюттхая (XIV—XVIII вв.) и Бангкок (XVIII—XIX вв.). В период Сукотаи окончательно сложился тип тайского храмового комплекса (вата), сочетающего собственно храм и святилище. Образцом архитектуры этого периода служит храм Ват Махатхат в Сукхотае (XIV в.). Храм отличают простые и строгие формы. Его центральная часть и окружающие ее небольшие ступы возведены на массивной террасе. Центральная башня, четырехугольная в плане, сужаясь кверху, становится круглой. Башню венчает шпиль. Снаружи Ват Махатхат украшают гипсовые рельефы.           Тайское искусство испытало влияние культуры Шри-Ланки, художественные традиции которой прослеживаются в монументальной скульптуре Таиланда. Статуя сидящего Будды из храма Ват Махатхат в Саванкхалоке (XIII в.), сделанная из кирпича, близка изображениям Будды из Полоннарувы. Но в то же время искусство Сукотаи имеет и самобытные черты. Будда в стиле Сукотаи, наиболее характерный из тайских образов,

к 24

появился в XIII в. и, несмотря на последующие политические и художественные изменения, он остался примером характерного тайского стиля, представленного в двух типах иконографии — сидящим и идущим. Великолепный образ сидящего Будды, в котором соединились тайский этнографический тип, спокойствие йога и внутренняя сила, характеризуется гармоничным соединением грациозности и отвлеченности (стилизованные руки и пропорции тела, пламенеющая на макушке ушниша). Высокий уровень абстрактности изображения обусловлен индийскими описаниями Будды, физические черты которого уподоблены различным феноменам природы. Например, его глаза должны быть как бутон лотоса, нос подобен клюву попугая, а конечности гладкие, как ствол баньянового дерева (индийская смоковница). Будда Сукотаи — один из самых абстрактных образов Будды. Другой значительный образ в искусстве Сукотаи — идущий Будда. Этот приковывающий внимание и уникальный образ очень стилизован, но он демонстрирует скорее грацию и легкость танца, нежели традиционную фронтальную портретность большинства буддийских образов. Повсеместно в Азии идущего Будду изображают стоящим обеими ногами на земле, и только взгляд может намекать на легкое движение. Его левая рука поднята в жесте благословения, правая — опущена вдоль тела. Голову венчает выступ-ушниша с завершением в виде язычка пламени — мотив, часто встречающийся в искусстве Бирмы и Таиланда. Большинство подобных изображений делали в Таиланде из бронзы. Вероятно, появление в искусстве образа идущего Будды связано с тем, что вначале в повседневном ритуале традиционного буддизма главную роль играл нищенствующий монах.           С XIV в. складывались основные принципы градостроительства Таиланда. Города (Аюттхая, Бангкок), обнесенные кирпичными стенами с листовидными зубцами, имели прямоугольную планировку; улицами часто служили многочисленные протоки и каналы. В центре города располагались грандиозные дворцы или сложные по формам большие храмовые комплексы, богато украшенные резьбой, многоцветной мозаикой и росписями. В окрестностях Аюттхаи сохранились руины царской резиденции XIV—XVI вв., частью которой был храмовый комплекс Ват Пра Срисанпет. С архитектурой было связано развитие скульптуры, в огромном количестве размещавшейся в храмах, в виде стоящих или сидящих статуй Будды, образующих галереи, или в виде опоясывающих храм динамичных фризов из пляшущих обезьян, демонов, птиц и птицелюдей. С XIV в. известна стенная живопись темперой — росписи на темы жизни Будды в храмах Аюттхаи, сцены из индийского эпоса в храмах Бангкока.  Кампучия           Современная Кампучия находится на юго-востоке Индокитая. Древнейшим государством на этой территории было царство Фунань (I—VI вв.). Основную часть его населения составляли древние кхмеры. Фунаньские правители пользовались титулом Царь Горы, с древности отождествляя себя с богами. Центром мироздания кхмеры считали легендарную гору богов Меру. В этом регионе храм-гора, возводимый на искусственном (насыпном) холме, стал священной резиденцией кхмерских правителей. В IX в. в стране распространился индуизм. В XI—XIII вв. кхмеры создали империю Камбуджадеша — крупнейшее в то время государство в Юго-Восточной Азии.           Классический памятник искусства кхмеров — храмовый комплекс Ангкор-Ват (XII в.). В нем воплотились религиозные идеи и лучшие достижения искусства этого народа. Комплекс выстроен на участке размером 1500 х 1300 м, обнесенным широким каналом. Через эту водную преграду к главному входу ведет дорога, вдоль которой располагаются статуи львов-охранителей и нагов. В центре комплекса, на ступенчатой горе, обнесенной стеной, возвышаются пять храмов-башен, символизирующих пять пиков горы Меру. В центральном, самом большом храме находится главное святилище. Комплекс включает множество дополнительных построек: многочисленные внутренние дворики, лестницы, башенки, галереи и т.п. образуют гармоничный архитектурный ансамбль. Подсчитано, что на его постройку было израсходовано столько же камня, сколько потребовалось для возведения египетской пирамиды. Храм украшен редкими по красоте рельефами, сочетающими фигурные изображения с растительным и геометрическим орнаментом. В рельефах галереи первого этажа запечатлены, в основном, сюжеты из древнеиндийского эпоса «Махабхарата» и «Рамаяна», на рельефах второго этажа предстает множество блистающих грацией небесных танцовщиц. Композиция рельефов построена так, что одна сцена плавно переходит в другую. Ощущение глубины изображения создается не за счет объемности фигур, а в результате наложения их друг на друга. Первоначально рельефы выглядели значительно более живописными, т.к. были раскрашены и покрыты позолотой. Проходя по галереям, зритель одно за другим «читает» многофигурные изображения. Площадь, занимаемая скульптурными работами в Ангкор-Вате, составляет около двух тысяч квадратных метров. Поразительно, что при таком изобилии рельефов и пристальному вниманию к деталям художник сохранил чувство меры и удивительной гармонии с архитектурой. Ангкор-Ват по праву считается одним из величайших ансамблей мира.           Кхмерские цари, поклонявшиеся индуистским божествам, также оказывали покровительство и буддизму, особенно с XI в.; эта поддержка достигла пика при царе Джаявармане VII (1181—1219), когда были созданы выдающиеся буддийские памятники.           Наиболее значительный из них — ансамбль Байон, находящийся в центре огромного комплекса Ангкор-Тхом. Это единственный полностью завершенный храмовый комплекс кхмеров и действительно великолепная дань памяти Джаяварману VII, отличавшемуся неутолимой жаждой созидания.           С окончанием правления Джаявармана в Камбодже наступил кризис государственной власти, и хотя буддизм постепенно занял доминирующие позиции в жизни общества, отсутствие покровительства со стороны правителей положило конец великому искусству кхмеров. 

к 24 Индонезия           Индонезия — государство на островах Малайского архипелага и в западной части острова Новая Гвинея. В первых веках новой эры на Малайском архипелаге распространились буддизм и индуизм, вместе с тем усилилось влияние индийской культуры. Самые ранние из известных сооружений находятся на острове Ява, одном из крупнейших островов Индонезии. Эти восемь индуистских храмов, возведенных на плато Дьенг (VII—VIII вв.), посвящены богу Шиве. Храмы напоминают ратхи в Махабалипураме (Индия). На острове Ява эти постройки получили название чанди. Храм состоит из цоколя (основания), средней части — святилища, где находится изображение божества, и пирамидальной кровли, ступенчато сужающейся кверху. С одной или двух сторон храма располагается вход-портал, немного выступающий вперед. К центральному входу ведет небольшая лестница. Рельефы, украшающие храм, размещены, в основном, на портале, который завершает кала — маска, напоминающая львиную голову. Кала символизирует время и смерть, а также отгоняет демонов.           Выдающимся памятником буддийской архитектуры является Борободур (VIII—IX вв.) — архитектурный комплекс, расположенный в Центральной Яве. Это один из самых больших и впечатляющих ансамблей мира. Храм, построенный на вершине пологого естественного холма, стоит на огромной каменной платформе. В плане он представляет собой квадрат со стороной 112 м. Над платформой основания, пирамидально сужаясь, поднимаются пять квадратных террас с обходными коридорами по краям. Еще выше находятся три круглые террасы, на которых помещены семьдесят две небольшие ступы с просверленными отверстиями. В каждой из них заключена скульптура сидящего Будды. На вершине расположена большая закрытая ступа, в которой, возможно, первоначально находилось изваяние или, в соответствии с современными интерпретациями, она была пустой — как символ бесформенности высшей реальности. К вершине храма с каждой из четырех сторон ведут крутые лестницы. Храм содержит свыше пятисот рельефов в человеческий рост (общая длина которых достигает почти трех километров), а также более 400 изображений Будды в круглой скульптуре.           Борободур олицетворяет гору богов Меру, которая, по древнеиндийским представлениям, является центром Вселенной. В то же время комплекс символизирует ступенчатое восхождение наверх, что отражает буддийское учение о пути к просветлению и истине. Этой идее вторит скульптурное убранство ансамбля. В сценах, расположенных на нижних ярусах храма, представлены важнейшие события из жизни Будды — от рождения до проповеди в Оленьем парке в Сарнатхе, а также джатаки, рассказывающие о деяниях веры на долгом пути к просветлению. Рельефы, украшающие следующие ступени, изображают бодхисаттв — помощников Учителя (бодхисаттвы — люди, которые после многочисленных перерождений достигли состояния Будды, но отказались от конечного шага ради спасения других). Статуи сидящего Будды в ступах, находящихся на круглых террасах, олицетворяют духовное совершенство. И, наконец, венчающая композицию большая ступа символизирует высшую ступень познания мира. Перед посетителями как будто разворачиваются страницы грандиозной иллюстрированной книги буддизма.           На рельефах Борободура нашлось место самым разным сюжетам: от сцен обыкновенной повседневной человеческой жизни до небесных божеств буддийского пантеона. В земной части часто встречаются жанровые сцены, где можно увидеть бытовые предметы, особенности одежды, характерные детали архитектуры и даже морские суда. Плита с изображением триумфа Будды, победившего искушения, или Мару, — сюжет, широко известный по всей Азии, — воплощает лучшее: суету и беспокойство соблазнителей в контрасте со спокойствием и божественной ясностью медитирующего Будды.           Великолепный ансамбль Борободур, его архитектура и скульптура — уникальный пример совершенного воплощения религиозной идеи в искусстве. Для современных верующих он остается местом медитации, одним из традиционных центров поддержки и источников содействия спасению, благодаря его текстам, залам с реликвиями, садам, живописи и статуям, созданным, чтобы помочь верующим приблизиться к учению Будды.