23 Апреля 2012

Социальные противоречия развиваются, и в их развитии определяются определенные стадии. На первой стадии преобладает тождество, на второй стадии преобладает различие. На третей стадии различие переходит в выраженные противоположности. И на четвертой стадии противоречие разрешается. Сами противоречия многообразны. Выделяются, например, внутренние и внешние противоречия, основные и неосновные, антагонистические и неантагонистические. Внутренние и внешние противоречия подвижны. Они меняются местами, переходят в друг друга. Основные – это противоречия, которые в данном аспекте, или данной системе, единственные, которые существуют на всем протяжении существования этой системы или объекта, и которые своим действием пронизывают другие противоречия. Антагонистические – это противоречия, которые могут быть разрешены каким-либо кардинальным способом (не решаемые).

ЗАКОН ВЗАИМНОГО ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

Чтобы рассмотреть закон, нужно рассмотреть категории, которые его характеризуют. Это количество, качество, свойства, мера. Количество – это определенность предмета со стороны степени развития его свойств (объема, веса, скорости, размера) и выражается всегда определенным числом. Качество – это определенность предмета со стороны его внутренних, основных признаков, которые характеризуют данный предмет и отличают его от других предметов. Свойства - это качество в одном из его проявлений. Каждый предмет обладает многими свойствами. Мера – это пределы, границы, в которых предмет остается самим собой, не превращаясь в другой предмет.

Пример: положение элементов в таблице Менделеева, определяется величиной заряда ядра их атомов. Увеличения заряда атома хотя бы на единицу приводит к образованию качественно нового предмета.

Количество переходит в качество при помощи скачков. Скачок означает прерывание непрерывного развития в результате которого образуется новое качество или новый предмет. Скачки тоже бывают разных видов – полные или неполные. По времени действия – мгновенные и быстрые и длительные скачки. При мгновенных - предмет меняется мгновенно. Пример – вздржни эффект реакция. Длительные скачки характерны для изменения в природе. Появление вселенной, возникновение жизни на Земле, появление новых растений, возникновение человека, смена цивилизаций. Не только количественные изменения переходят в качественные, но и появление нового качества вызывает новое количественное изменение.

С помощью качественного нового орудия производства за одно и тоже время можно произвести количество продукции. Закон взаимного перехода взаимного и качественных изменений – это закон, который показывает, свойственные количественные изменений, которые со временем нарушив меру, приводят к качественным изменениям. А появление нового качества – приводят к новым количественным изменениям.

Закон отрицания отрицания – это закон диалектики, характеризующий направление процесса развития, преемственность в развитии, возникновение нового и относительную повторяемость некоторых элементов старого. Действие закона отрицания отрицания полностью обнаруживается в целостном, относительно завершенном процессе развития, через цепь взаимосвязанных переходов, когда можно зафиксировать более или менее законченный результат. На каждой отдельной стадии этот закон обнаруживается лишь как тенденция. Раскрытие содержания закона главную роль играет в понятии диалектического отрицания. Согласно, развитие осуществляется циклами, каждый из которых состоит из 3 стадий: исходное состояние объекта или явления, вторая: превращение объекта в свою противоположность, третье – превращение противоположности в свою противоположность. Это второе отрицание. Второе отрицание состоит в том, происходит в повторении некоторых существенных моментах исходной формы на более высокоразвитой основе. В целом происходит переход к новому циклу, существенно иными внутренними противоречиями и законами движения.

Пример: в древности существовала цивилизация. После этого наступил период средних веков, который был во многом противоположен античности. Итак, закон отрицания отрицания – это закон, действием которого обусловливается преемственность между отрицаемым и отрицающим. Диалектическое отрицание выступает как условие развития, сохранающее положительное содержание предшествующих стадий, повторяющего на высшей основе некоторые черты исходных ступеней и имеющего в целом восходящий характер.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

Основные подходы к пониманию сущности процесса познания.

Основные ступени и формы познания мира.

Проблемы истины в теории познания.

Проблемы познания по-разному решают различные мировоззренческие направления. С точки зрения объективного идеализма, познание осуществляется разумом, имеющим духовную природу. И поскольку дух признается первичным к материи, сознание, будучи эманацией духа, способна проникнуть в сущность материальных объектов. Кроме того, согласно ряду учений, индивидуальное сознание человека, достигнув высокого уровня развития, способно проникнуть и в более высокоорганизованные аспекты объективной реальности. Таким образом, объективные идеалисты – сторонники гностицизма.

С позицией субъективного идеализма, мы познаем лишь наши ощущения. Некоторые философы считают мир непознаваемым в силу его постоянной изменчивости. Пока человек осмысливает явление (процесс), формирует понятие, предмет познания уже изменился и знание человека становится ошибочным. Метафизические материалисты в основном рассматривают познание как пассивное отражение действительности. На человеке действуют внешние раздражители, и они чисто механически отражаются в сознании. С точки зрения диалектического материализма, познание – это постижение объективного мира, а затем и нашего сознания. Познание происходит благодаря ощущениям. Ощущение являются копиями отражаемых объектов, поэтому мы получаем в целом верное представление о мире. Ощущение выступает как субъективный образ объективного мира.

Основой познания является общественно-историческая практика. Общественно-историческая практика выполняет следующие функции – она является сферой приложения знаний, является движущей силой процесса познания, и является критерием истины. Поэтому практика тесно связана с теорией. Потребности практики вызывают потребность новых теорий, а теории в свою очередь влияют на практику.

Познание представляет из себя сложный процесс проникновения в сущность объектов, явлений и систем. В этом процессе выделяют две основные ступени – чувственное и рациональное познание.

Чувственное познание – ощущение, восприятие, представление. Ощущение – отражение человеком отдельных признаков, процессов или явлений. Восприятие – отражение целостных предметов. Ощущение и восприятие составляют живое созерцание действительности. Представление – воспроизведение в сознании человека чего-либо более ранее воспринятого. В представлениях уже есть предметы обобщений, фантазий, вымысла, творческого воображения. Представление – не обязательно воспроизведение более раннего воспринятого.

Чувственное познание характеризуется следующими чертами – это познание является наглядным и предметным. Во вторых, с помощью чувственного познания мы постигаем внешние стороны предметов, но не можем проникнуть в них сущность. Это уже дело рационального познания.

СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА

Образ жизни населения России

Проблема ранней мужской смертности в России

Социальные мифы

Социальная защита населения. Опыт зарубежных стран. США. ШВЕЦИЯ. КОРОТАЕВ

Высшее образование в США. КОНДРАТЮК

28.04.2012

Рациональное познание.

Понятие, суждение, умозаключение.

В понятиях отражаются общие и существенные признаки предметов, процессов и явлений. Причем эти предметы могут быть как явные, так и абстрактные (камень, дерево, материя, бытие). Суждение – есть два или несколько понятий, с помощью которых утверждается или отрицается какая-либо мысль.

Наиболее сложной формой рационального познания – умозаключение. В нем из двух или нескольких суждений выводится новое суждение. Причем выводится именно на основе логической цепи.

Рациональное познание характеризуется следующими чертами – является обобщенным опосредованным отражением действительности.

ИНТУИТИВНОЕ познание – интуитивное познание определяется как способность постижения истины путем ее прямого усмотрения без обоснования с помощью доказательств.

Чувственное, рациональное и интуитивное познание взаимосвязаны. Нельзя их отрывать друг от друга и противопоставлять, считая одно главным, а второе второстепенным. Так как при чувственном познании уже присутствует работа разума, а рациональное познание невозможно без чувственного. А интуитивное познание со временем находит свое подтверждение в опыте.

ПРОБЛЕМЫ ИСТИНЫ в теории познания.

Истина – это такие знания, которые соответствуют действительности. Истина бывает истинной и абсолютной. Относительная истина – это неполное знание о чем-то. Знание в определенных пределах. Абсолютная истина – полное исчерпывающее точное знание о чем-то.

Истина характеризуется несколькими принципами: объективность и конкретность.

Существуют различные подходы к истине. Один из таких – конвенциализм (конвенция). Суть в том, что истиной считается то, к чему в результате соглашения пришли ученые. Но здесь игнорируется объективность.

Релятивизм. Все знания здесь являются относительными.

Догаматизм. Истина верна всегда, для всех условий, ситуаций, времени и так далее.

-перерыв-

ОСНОНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ОБЩЕСТВА

Идеалистический подход

Натуралистический подход

Вульгарно-экономических подход

Техницисткий подход

Диалектико-материлиастический подход

Идеалестический подход. В основе функционирования и развития общества являются духовные факторы. Идеалистический делится на объективный и субъективный. Согласно объективному, в основе всего существующего лежат духовные факторы, находящиеся вне человека. Например, в основе философии Гегеля лежат абсолютные идеи. Разновидности – религиозный подход. Здесь основа всего – бог. В религиозном подходе определяются теизм и деизм. Согласно теизму, бог сотворил мир и продолжает управлять его жизнью и развитию. Представители – Фома Аквинский и Авреель Августин. Согласно теизму, бог сотворил мир и больше в него не вмешивается. Представители, например, Ломоносов и Кант.

В основе социальный процессов лежат духовные факторы деятельности людей. То есть их воля, идеи, чувства, настроение, инстинкты и так далее.

Согласно натуралистическому подхожу, в основе общества лежат природные факторы: биологический, географический и механический. Согласно биологическому подходу, общество подавляется биологическому организму, а его развитие объясняется законами биологии. (Спенсер). Разновидность биологичекого: социально-дарвинисткий подход. Здесь социальная жизнь подчиняется законами Дарвинизма. (Думплович).

Согласно географическому подходу, развитие общества главным образом зависит от среды его обитания. Например, Мечников, главный фактор считал водный фактор. Согласно механическому подходу, социальные процессы объясняются с точки зрения законов механики. Представители: Котле и Парето.

Вульгарно-экономический подход. Состоит в том, что преувеличивается значение экономики. Социальная, духовная, политическая жизнь общества выводятся из достигнутого уровня развития экономики. Представители: Струбов, Рожков, Суханов.

Техницисткий. Состоит в преувелисении роли технических факторов. Развитие социальной, духовной, политической сфер зависит от совершенствования станков, машин и другой техники. (Арон).

Диалектико-материалистический подход. Определяется развтитием способа материального производства. Представитель – Маркс.

ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО.

Единство различия.

Роль географической среды и народов населения в развитии общества.

Под природой в широком смысле понимается материя, объективная реальность. В более узком смысле под природой понимается часть материи, за исключением общества. В еще более узком смысле под природой понимается географическая среда обитания человека.

Под обществом понимаются люди и взаимодействия, взаимоотношения, которые существуют между ними. Выделяется понятие общества в целом и различаются конкретные проявления общества в целом. Понимаются все когда-либо существовавшие общества. Это также общество, которое существует сейчас, а также общество, которые еще будут существовать. Конкретные проявления общества в целом – это отдельные цивилизации, формации, а также отдельные страны. Это также такие типы обществ, как доиндустриальное общество, индустриальное и постиндустриальное.

ЕДИНСТВО ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА

Состоит в следующем. Считается, что общество исторически сформировалось в результате саморазвития природы. То есть общество – это часть природы в целом. И как часть целого, оно подчинено закону функционирования природы. Особенно природные катаклизмы, похолодания и прочее, оказывают влияние на общество. А общество через деятельность влияет на природу. Равновесия и гармония. В настоящее время гармонии нет, что проявляется в экологическом кризисе. По мнению некоторых ученых, сейчас уже происходит экологическая катастрофа. В третьих, законы природы, так же как и законы общества, познаваемы.

Общество, являяюсь частью природы, является его спец.частью. Общество – социальная форма движения материи. Законы природжы складываются из действия хаотический бессознательных сил. А законы общества складываются из действий людей, социальных групп, классов, которые обладают сознанием и волей. Люди, хотя и не могут отменить законов общества, как и законов природы, но могут активно на них воздействовать.

Затормозить или ускорить процесс, ужесточить или нет действия факторов. Например, действие рыночных механизмов, весь вопрос в том, в какой форме они работают в тот или ином обществе. Законы общества по времени действия значительно короче законов природы.

05.05.

Географическая среда и население, важные факторы. Географическая среда – среда обитания человека, это то, что в первую очередь необходимо для жизни общества. Географическая среда – это часть природы, которая в том или ином аспекте вовлечена в деятельность людей. Географическая среда может оказывать благоприятное или неблагоприятное воздействие на развитие общества. Умеренный климат, разнообразный растительный и животный мир, плодородие почв, изобилие водных ресурсов, наличие и разнообразие полезных ископаемых. А как влияют эти факторы?

Народы населения, его численность, особенно численность его трудоспособной части, также оказывает существенное влияние на развитие общества. По мнению некоторых ученых, большая численность населения, особенно от трудовых ресурсов, создает объективные возможности для более успешного развития стран. Согласно другой точке зрения, рост численности населения имеет свои естественные пределы, зависящие от возможностей экологической ниши. И если численность населения слишком большая, то это влечет за собой серьезные отрицательные последствия (голод, эпидемии, продовольственный кризис и прочее). При всем этом, даже те исследователи, которые считают, что численность – благоприятный фактор, признают, что сам по себе этот фактор не работает. Он приносит плоды, если подкреплен грамотной социальной и экономической политикой. Еще в позапрошлом веке английский ученый Мальтус утверждал, что бедствия народа зависят от быстрого роста его численности. Рост населения происходит в геометрической прогрессии, а рост производства в арифметической. Учение Мальтуса прошло в направление мальтузианство. Его современный вариант – неомальтузианство. Отличие состоит в том, что представители нового признают действие как биологических, так и социальных факторов.

Согласно точке зрения ряда исследователей, наша Земля, даже при сегодняшнем уровне развития производства, может прокормить большую численность населения, чем есть сейчас. Согласно мнению других ученых, экологическая ниша человечества уже переполнена. При этом, и те, и другие исследователи признают необходимость регулирования численности населения.

МАТЕРИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА

- понятие и структура способов производства

- диалектика производительных сил и производственных отношений

- роль техники и науки в жизни общества. Сущность современной НТР.

В жизни общества выделяют 4 основные сферы: политическая, материальная, духовная, социальная.

Материальная жизнь общества включает в себя способ производства как единство производительных сил и производственных отношений и материальную деятельность, которая существует в сфере быта. Способ производства имеет сложную структуру. Во-первых, он включает в себя производительные силы и производственные отношения. Производительные силы определяются как отношения людей к природе в процессе производства. Они включают в себя людей и средства производства. К средствам производства входят средства труда и предметы труда. Средства труда – это то, что человек помещает между собой и природой в процессе производства. Главным элементом в средствах труда являются орудия труда (техника). Кроме техники, в средства труда входят и другие элементы, без которых невозможно производство: производственные здания, сооружения, энергия, транспорт. Предметы труда – это то, на что направлен труд человека: обработка почвы. Главной производительной силой является человек. Особое положение в структуре производительных сил занимает наука. В современном обществе она все больше превращается в непосредственную производительную силу. Производственные отношения – это отношения, которые возникают между людьми в процессе производства. Производственные отношения отличаются по типу и по форме. По типу они отличаются в соответствии с общественно-экономическими формациями. И соответственно выделяют отношения первобытного общества, рабовладельческого, феодального и так далее. По форме производственные отношения различаются в соответствии с формой собственности. Здесь выделяются 2 основные формы производственных отношений. Это отношения, основанные на частной собственности, и основанные на общественной собственности. В способе производства производительные силы составляют содержание, а производственные отношения составляют форму. Исходя из философского закона, определяющего роль содержания по отношению к форме, производительные силы определяют производственные отношения. Это значит, что главной причиной изменения и развития производственных отношений является развитие производительных сил. В то же время, производственные отношения как норма должны соответствовать развивающимся производительным силам. Если они не соответствуют, отстают, опережают, то это замедляет развитие производительных сил. В итоге между силами и отношениями возникает конфликт, когда производительные силы уже не могут развиваться в рамках старых производственных отношений и требуют замены их на новое. Тогда изжившие себя производственные отношения заменяются на новые, и они, в свою очередь, дают новый импульс в развитии производительных сил.

Современную эпоху большинство специалистов характеризует как развитую цивилизацию. Этим подчеркивается роль техники в современной жизни общества. Направление развития общества характеризуется как развитие от традиционного общества к индустриальному, а от него к постиндустриальному обществу. При этом отношение к технике разное у различных специалистов. Представители технократических концепций, например теории конвергенции, теории стадии экономического роста, абсолютизируют роль техники в жизни общества. С их точки зрения, техника решает все проблемы. В том числе мировоззренческие, нравственные, политические и так далее. Представители другой крайней позиции, называемой антисциентизм, считают, что развитие техники превращает в её раба. Человек теряет свои лучшие личные качества и становится придатком машин. Особую роль в современном обществе играет наука. Наука – это система знаний о природе, обществе и человеке, а также способы получения этих знаний. Особенность науки состоит в том, что она отражает мир в понятиях, законах и категориях. Наука как форм общественного сознания появилась еще в древнем обществе один из факторов – разделение труда на умственный и физический. Основное социальное назначение науки – получение новых знаний и на основе этого дальнейшее развитие производительных сил. Науку истолковывают также как исторически конкретный тип рациональностей. В самом широком смысле рациональность определяют как способность разума к целостному охвату природы общества и человека в собственной субъективности. Наука во многих случаях - это единственный источник инноваций в технику и технологий. Но в тоже время наука – не единственный способ духовного освоения мира. Разум в своих проявлениях многообразен. Средствами освоения мира, кроме науки, являются искусство, религия. В развитии науки выделяются различные периоды. Согласно одной из периодизации, выделяются следующие этапы развития. Романтический период (15-18 века), классический период (18-20 век), пост классический период. Что касается внутренней организации науки, то здесь, прежде всего, выделяются две ее основных области изучения. Природа и Общество – естественные и общественные науки. Разные авторы в настоящее время насчитывают разное количество наук. От 1500 до 10000. В науке выделяются два уровня – эмперический и теоретический. В современной науке используется часто понятие ПАРАДИГМА, введенное Томасом Куном, для обозначения совокупности общих идеалов и норм научного исследования, и той картины миры, с которой согласно большинство ученых. При этом смена таких парадигм рассматривается как революция в науке. В настоящее время науку входит аксиологический (ценностный) момент. Его суть в том, что научное знание лишь тогда может быть принято, если оно гуманно и направлено на пользу людям.

Социальная жизнь общества.

Понятие социальной сферы. Теории социальной стратификации и социальной мобильности. Теория социальной справедливости.

Общество – результат взаимодействия людей, деятельность которых входит в различные сферы: бытовой, экономической, нравственной, политической. Выделяется как одна из основных социальная сфера. Согласно одному из подходов, социальная сфера определяется как отношение взаимодействие между людьми, по поводу воспроизводства человека как личности. При этом социальная сфера составляет ядро всей общественной жизни, и затрагивает все сферы. Социальная сфера включает в себя образ воспроизводства как личнсотей, так и социальных общностей: семьи, трудовых коллективов, учебных коллективов. Кроме этого, в рамках социальной сферы удовлетворятся важнейшые потребности общества. ПУсловия труда и отдыха людей, условии быта, воспитания, медицина, образование.

Теория социальной стратификации и мобильности.

В современном обществе важную роль играют социальные сттраты. Страты – группа людей, группы людей, которые различаются размером доходов, местом жительства, профессией, уровнем образования, психологией, вероисповеданием, стилем потребления, и так далее. По самым разным признакам. Существуют различные теории социальной стратификации. Одна из них – это функциональная теория. Ее суть в том, что во всех обществах существуют позиции, люъективно обладающий более функциональной значимостью, чем другие. И требующие высокой квалификации. В обществе обычно дефицит высокой квалификации. Так как обучение отнимает много времени и ресурсов. Поэтому необходима система вознаграждений, чтобы стимулировать повышение высокой квалификаций. Эти вознаграждения – обычно сочетание материальных стимулов, и высокого социального статуса. Марксистская теория. Здесь стратификация 0 деления общества на классы. Маркс рассматривал коасс какак оьственноть на капитал. Деляется на владельцев собственности и не имушизю

Теория Вэбэра. С точки зрения Вебера, общество делится на 4 класса: класс крупных собственников, класс интеллектуалов и менеджеров, мелкобуржуазный класс, Рабочий класс.

Теория Сорокинова. Сорокин выделил 3 вида стратификации – экономическая, политическая и профессиональная. Экономическая стратификация выражается в различии доходов и уровня жизни. Политическая стратификация состоит в том, что существуют иерархические различные ранги, управляющие и управляемые. И профессиональные стратификация. Члены общества разделены на различные группы, по роду их деятельности, а одни профессии считаются более престижными, чем другие.

Социальная мобильность – переход индивида из одной социальной позиции в другую. Различаются два вида – вертикальная и горизонтальная. Вертикальная – переход индивида из одной социальной позиции в другую, расположенную на разных уровнях. Горизонтальная – переход из одной позиции в другую, расположенную на одном и том же уровне.

Американский философ Роллз отмечает, что все социальные ценности – свобода, возможности, должны распределяться поровну, за исключением случаев, когда неравномерное неравное распределение одной или нескольких ценностей осуществляется всеобщей выгоде. Например, всеобщей пользе права вождения автомобилем наступает только при достижении определенного возраста. То есть будем иметь преимущество в этом праве перед 15 летним.

В современной науке распространено следующие понимание социальной справедливости. Социальная справедливость – создание для всех членов общества равных возможностей для реализации своих способностей, и удовлетворения жизненных потребностей. Социальная справедливость проявляется в том, что средства члены общества получают за счет своего труда, а те, кто еще готовится к трудовой деятельности, или нетрудоспособен, обеспечиваются за счёт общества.

В соответствии с принципом социальной справедливости, система зарплаты, распределения доходов строится так, чтобы величина получаемых благ соответствовало количеству и качеству труда. При этом учитывается уровень образования, квалификация, сложность труда. В современном мире не существуют обществ, в которых принцип социальной справедливости реализовался в полной мере. Существует большее или меньшее приближение к социальной справедливости. В современных развитых обществах характер социальной стратификации, принципы распределения доходов, способствуют динамичному развитию этих обществ социальной, научно-технической и других сфер.

Так в социальной структуре современного американского общества специалисты выделяют следующие основные страты. Во-первых, высший класс. В нем выделяется два уровня – высший высший класс. К нему относится главный управляющий крупной корпорацией, федеральный судья, выдающийся врач. Второй уровень – высший класс. Главный управляющий средней фирмы, инженер, врач, юрист. Средний класс. Выделяются три подраздела. Высший средний класс. Сюда относится часть банковских служащих, учитель средней школы, управляющий среднего звена. Средний средний класс: часть банковских служащих, учитель начальной школы, начальник смены на предприятии, служащий страховой компании. Низший средний класс: автомеханик, парикмахер, бармен, служащий гостиницы, работник почты, водитель грузовика. Низший класс. Подразделяется на 2 подраздела. Средний низший класс: водитель такси, среднеквалифицированный рабочий, бензозаправщик, официант. Низший низший класс – посудомойка, домашняя прислуга, дворник.

СТРУКТУРА В РОССИИ

В России БАЗОВЫЙ СЛОЙ – 146%. В Америке 70-80: средний класс.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА

Понятие общественного бытия и общественного сознания.

Структура общественного сознания.

ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ И СОЗНАНИЯ

Важнейшими категориями социальной философии является общественное бытие и сознание. Общественное бытие – это материальная жизнь общества, а сознание – духовная жизнь общества.

Согласно идеалистическому подходу, общественное бытие определяется общественным сознанием, то есть различные идеи, теории, взгляды, психология, мировоззрение в целом, определяют характер их бытия. Согласно материалистическому подходу, наоборот, сознанием общества определяется ее бытие. При этом среди материалистов на этот счет нет единого мнения. Так, согласно вульгарно-экономическому детерминизму, духовная, социальная, политическая сферы чисто механически выводятся из достигнутого уровня в развитии бытия.

Согласно диалектико-материалистическому подходу, общественное бытие определяет общественное сознание лишь в целом. То есть признается определенное влияние общественного сознания на общественное бытие. На самом деле общественное сознание и общественное бытие определяют и формируют друг друга. Поэтому здесь трудно что-то определить как первичное или вторичное.

Общественное сознание обладает относительной независимостью и самостоятельностью по отношению к бытию. Это проявляется, например, в том, что логика развития общественного сознания хотя и отражает в целом логику развития общественного бытия, но не повторяет её полностью. Точно также наоборот. Общественное сознание обладает преемственностью в своем развитии. Это значит, что каждый период в развитии общества общественное сознание не только в определенной степени зависит от настоящего уровня общественного бытия, но и включает в себя различные идеи, теории, элементы психологии, которые существовали и раньше. Кроме этого, появляются также и новые теории и идеи, опережающие сегодняшний уровень бытия.

Относительная самостоятельность общественного сознания по отношению к бытию определяется в том, что в различные исторические периоды на первый план в развитии выходят те или иные формы общественного сознания. Формы общественного сознания – наука, искусство, мораль, право, религия и политика. Например, в период общественного средневековья формой общественного сознания была религия. В период возрождения ведущей формой общественного сознания было искусство. Сейчас ведущая форма – наука. По прогнозам учёных, в будущем ведущими формами общественного сознания будут наука , мораль и право.

Относительная самостоятельность общественного сознания к бытию определяется в том, что оно может опережать в своем развитии общественное бытие, или наоборот отставать от него. При этом если развития общественного сознания отстает от развития бытия, то в этом случае старые идеи, изжившая себя общественная психология замедляют развитие общества, приводят к застою, кризису. И наоборот, прогрессивные идеи, опережающие время, дают толчок к развитию общества.

Общественное сознание имеет сложную структуру и состоит из различных духовных элементов, взаимосвязанных друг с другом. В структуре общественного сознания выделяют сознание различных наций, сознание различных классов, сознание различных страт, групп. И между всеми этими элементами существует сложная взаимосвязь. Выделяются также общественно и индивидуальное сознание. Между ними выделяют сходства и различия. Сходства, единство состоит например в том, что люди застают уже сложившиеся в обществе моральные, правовые принципы, и вынуждены с этим считаться. Единство состоит так же и в том, что различные теории, концепции, экономические, философские, технологические, являющиеся достоянием общества, разрабатываются отдельными людьми, и несут на себе отпечаток их взглядов и психологии.

Различие между индивидуальным и общественным сознанием состоит, например, в том, что индивидуальное сознание в одном случае разнообразнее, богаче общественного, а с другой стороны оно более узкое и ограниченное. Индивидуальное сознание разнообразие, шире общественного, так как кроме элементов общественного сознания оно включает в себя всю специфику сознания, свойственного отдельной личностью.

Но индивидуальное сознание более ограничено в том смысле, что каждый отдельный человек не может владеть всеми идеями, теориями, которые существуют в обществе. Различие состоит так же и в том, что каждый отдельный человек выборочно воспринимает элементы общественного сознания. То есть какие-то стереотипы, элементы психологии, господствующие в обществе, он принимает и в этом случае они становятся частью его сознания. А какие-то взгляды общества он отвергает. И наоборот. Какие-то идеи, которые выдвигает отдельный человек, могут быть восприняты обществом, и в этом случае они становятся частью общественного сознания. А какие-то не принимает, и тогда они остаются только частью сознания этого человека.

Таким образом, общественное сознание не является механической суммой сознаний отдельных людей. А индивидуальное сознание не является механической частей отдельного сознания.

В структуре общественного сознания выделяются два уровня: обыденное и теоретическое сознание. Обыденное сознание – это сознание людей в рамках их повседневной жизни. Его разновидностью является общественная психология. Общественная психология – это чувства, настроение, переживания и другие духовные свойства и состояния отдельных людей, социальных групп, классов и общества в целом. Общественная психология различных социальных групп и классов различается.

Теоретическое сознание включает в себя науку и общественную идеологию. Наука – это совокупность законов, принципов, категорий, соответствующих действительности. А общественная идеология – это совокупность различных идей, научных и ненаучных, истинных и ложных, прогрессивных и реакционных, которые отражают интересы различных классов и социальных групп.

End sub

Политическая жизнь общества. 39 и 46.

Основным элементом политической системы общества является государство. Существуют различные теория происхождения государств. Одна из ни – теологическая. Её сторонники считают государство результатом деятельности Богов. Государственная власть, государственные органы признаются вечными и священными. Их возникновение, изменение, и упразднение не зависят от воли человека. Представители: Августин и Фома Аквинский.

Патриархальная теория. Суть её в том, что государственная власть рассматривается как отеческая, опекунская. Например, Конфуций рассматривал государство как большую семью, где власть осуществляется от имени всех и к общей пользе.

Договорная теория. По мнению авторов этой теории, государство возникло в результате общественного договора. Представителей довольно много: Томас Гоббс и Джон Локк.

Классовая теория. Её суть в том, что государство возникло на классово-экономической основе. Основные этапы: произошло разделение труда, возник прибавочный продукт, произошло разделение общества на классы (2), появилась частная собственность, при господстве над эксплуатируемыми возник аппарат принуждения, государство.

Органическая теория. Суть в том, что государство возникает и развивается подобно биологическому организму. Люди образуют государство также, как клетки живых организмов. Государственные структуры подобны частям организма: правительство – мозг и так далее. Между государствами идёт естественный отбор, и в результате остаются самые разумно организованные. Представитель: Спенсер.

Еще одна теория – теория завоеваний. Государства возникли в результате воин, в ходе которых пленников превращали в рабов. Для удержания рабов в повиновении, был создан особый орган – государство.

Формы существования: формы правления и формы государственного устройства.

Форма правления: монархия и республика. Монархия – власть одного. Передаётся по наследству. Выделяется два вида монархии – абсолютная и конституционная. Абсолютная – правитель ничем не ограничен. Через абсолютную монархию прошли в своем развитии многие европейские страны. В Европе многие государства – конституционные монархи: Бельгия, Англия, Дания, Швеция.

Республика «выборная власть». Выделяется аристократическая и демократическая. Выделяются президентская (Россия, США), парламентская (Германия, Австрия, Италия), смешанная.

Формы устройства: унитарное и федеративное. Для унитарных: единая конституция, единое право, единая судебная система, отсутствие политической самостоятельности у административно-территориальных единиц (Швеция,Дания, Франция). Федеративная форма – определенный союз государственного образования. Они могут иметь собственное законодательство, издают собственные законы, собственные административно-территориальные деления. (Россия, США).

Конфедерация – союз самостоятельных государств, образованных для решения каких-либо вопросов.