Этические проблемы создания искусственного разума
Если в будущем машины смогут рассуждать, осознавать себя и иметь чувства, то что тогда делает человека человеком, а машину — машиной?
Если в будущем машины смогут осознавать себя и иметь чувства, возможно ли будет их эксплуатировать или придется наделять их правами?
Если в будущем машины смогут рассуждать, то как сложатся отношения людей и машин? Данный вопрос был не раз рассмотрен в произведениях искусства на примере противостояния людей и машин. К примеру, батлерианский джихад в романе «Дюна» Фрэнка Герберта, проблемы взаимоотношения с ИскИнами в романе Дэна Симмонса «Гиперион», война с машинами в кинофильме «Терминатор» и так далее.
Будет ли человек, которому в результате многочисленных медицинских ампутаций заменили 99 процентов тела на искусственные органы, считаться машиной?
Данные вопросы рассматриваются в рамках философии техники и трансгуманистической философии.
Список литературы:
Алексеева И.А. Человеческое знание и его компьютерный образ. М.,1992;
Алексеева И.А. Идея интеллектуальной технологии // Традиционная и современная технология (философский анализ). М.,1998;
Ботвиник М.М. Почему возникла идея искусственного интеллекта? // Кибернетика: перспективы развития. М., 1981;
Джон Сёрль. Разум мозга — компьютерная программа? Изд.: В мире науки. (Scientific American. Издание на русском языке). 1990. № 3;
Джон Сёрль. Сознание, мозг и программы // Аналитическая философия: становление и развитие. М., 1998;
Роджер Пенроуз. Новый ум короля. О компьютерах, мышлении и законах физики. Издательство: УРСС, 2005 г;
Тюхтин В.С. Соотношение возможностей естественного и искусственного интеллектов // Вопр. философии. 1979;
wikipedia.org.