Все религии делятся на три группы:

мировые религии;

национальные и региональные;

родоплеменные и культы.

Богосло́вие, или теоло́гия (калька греч. θεολογία[1] учение о Боге)[2]— систематическое изложение и истолкование какого-либо религиозного учения, догматов какой-либо религии[3]. Представляет собой комплекс дисциплин, занимающихся изучением, изложением, обоснованием и защитой учения о Боге, его деятельности в мире и его откровении, а также связанных с ним учениях о нравственных нормах и формах богопочитания.

Религиове́дение (лат. religio — воссоединяю, восстанавливаю связь) — наука, предметом изучения которой являются все мировые религии и вероисповедания.

Религиоведение следует отличать от богословия (теологии

Филосо́фия рели́гии в широком смысле — совокупность философских установок по отношению к религии, концептуализаций её природы и функций, а также философских обаснований существования божества, философские рассуждения о его природе и отношинии к миру и человеку; в узком смысле — эксплицированное автономное философское рассуждение о божестве и религии, особый тип философствования[

1. Основные тенденции эволюции религии.

Предпосылки, специфика и классификация новых

синкретических религиозных движений

Современные (новые) религиозные движения - совокупность религиозных

вероучений, появившихся во второй половине XX в. Н.Р. также называют ре-

лигиями Нового века, альтернативными культами или неокультами, внекон-

фессиональными (надконфессиональными) верованиями, новыми религиоз-

ными движениями (НРД) и т.п. В широком смысле слова новые религиозные

движения обозначают «все религиозные движения, возникающие в новое

время, примерно с середины XIX века» (Р. Флаше).

Новые религиозные движения получают распространение в США и Евро-

пе с конца 1950-х годов, в странах СНГ - с конца 1980-х годов.

Причины по-

явления новых религий многие исследователи видят в кризисе постиндустриальной культуры (материалистической по своей сути): масштабные ценностные трансформации после Второй мировой войны; секуляризация дает обратную реакцию в виде массовой сакрализации при замещении традицион-

ной религиозности квазирелигиозным сознанием; усугубление чувства тра-

гичности от бесперспективности разрешения нарастающих проблем (эколо-

гический кризис, политический экстремизм, ядерная угроза и т.п.); феномен

социальной робинзонады личности - рост чувства одиночества человека, от-

чужденности, бессилия. В. Франкл обобщил эти причины как экзистенциаль-

ный вакуум, т.е. утрата людьми смыслообразующих ценностей жизни, потеря

нравственной и социальной ориентации личностирелигии нового века

• неоконфессиональные верования

• внеканонческие верования

• альтернативные культы

• молодежные религии

1. неориенталисткие культы(общество сознания Кришны, тихоокеанский дзенбудийтский, миссия божественного света)

2. неохристианские объединения( церковь унификаций,цепковь тела христова) синкретизм христенской идеалогии с элементами

3. саентологическое направление ( церковь саентологии, косические школы. мистич, сверхестявления).

4. новая магия и спиритизм(учение кастанеды).

6. сатанинские

Процессы секуляризации и сакрализации

Секуляризация (от позднелат. «мирской, светский») - десакрализация,

процесс уменьшения влияния религии на реализацию общественных и част-

ных отношений, потеря религией своих позиций в культуре и обществе.

Процесс секуляризации означает полную или частичную независимость

от опеки религии и церкви и может характеризоваться следующими аспекта-

ми: экономическим (отторжение церковной собственности в пользу государ-

ства или частного лица), политическим (светское государство), культурным

(светские искусство, образование, нормы быта). Признаками секуляризации

служат:

когнитивная автономизация, т. е. отход церковных понятий, норм и

ценностей от их религиозной первоосновы (христианская любовь трансфор-

мируется в светский гуманизм);

• встраивание религиозных представлений илогики в более широкую мировоззренческую систему в качестве вспомога-

• тельного элемента или полное их выпадение из господствующего мировоззрения;

• превращение религии в один из социальных институтов наряду с

другими, т.е. потеря религией статуса центрального элемента социальной системы.

ТОЧКИ ЗРЕНИЯ:

1. Природа и значение секуляризации всегда выступали в философии и социологии религии предметом дискуссий. В доктринах французских просве-

тителей-материалистов, О. Конта, К. Маркса, Б. Рассела, Э. Фромма, Ж.-П.

Сартра, Т. О. Диа и др. Секуляризация предстает как естественный процесс