- •Вольнякова о.А. Экзистенциализм в философии хх века
- •Экзистенциализм
- •Карл ясперс
- •Бытие как человеческое существование
- •Экзистенциальная коммуникация
- •«Философская вера» и «осевая эпоха»
- •Мартин хайдеггер
- •Фундаментальная онтология
- •Подлинное и неподлинное существование
- •Бытие как открытая возможность
- •Бытие и время
- •Проблема языка
- •Человеческое бытие: сущность и существование
- •Бытие и свобода
- •Подлинное существование человека
- •Свобода и ответственность
- •Альбер камю
- •Смысл абсурда
- •Тема бунта
- •Проблема смысла жизни
- •«Экзистенциализм - это гуманизм»
- •Задания и вопросы для самостоятельной работы студентов
Карл ясперс
(1883 – 1969)
Получив начальное образование в классической гимназии, Ясперс в 1901 году поступил на юридический факультет Гейдельбергского университета, затем перевелся на медицинский факультет, который окончил в 1908 году. В 1909-ом получил степень доктора медицины.
С 1909 по 1915 годы Ясперс работал научным ассистентом в психоневрологической клинике в Гейдельберге, где написал свой первый большой труд «Всеобщая психопатология» (1913). В 1919 году опубликована работа «Психология мировоззрений», в которой осуществляется переход Ясперса к философской проблематике. Затем он становится профессором философии Гейдельбергского университета, и через 10 лет входит в свет его главный труд - трехтомная «Философия».
В 1937 году в связи с приходом фашистов к власти Ясперс попадает в опалу, его отстраняют от преподавания, его труды перестают издавать. Только в 1945 году, после разгрома нацизма, Ясперс возвращается к преподавательской деятельности - сначала в Гейдельбергском, а затем и в Базельском университетах. В послевоенные годы выходят в свет такие труды Ясперса, как: «Вопрос о виновности» (1946), «Ницше и христианство» (1946), «О еврейском духе» (1946), «Об истине» (1947), «Куда движется ФРГ» (1947), «Истоки истории и ее цель» (1948), «Философская вера» (1948).
Бытие как человеческое существование
Как и все экзистенциалисты, Ясперс считает, что в основе философии должно лежать не абстрактное бытие, а бытие конкретной человеческой личности. Поэтому главной темой его философии является человек и его история.
Критикуя современное положение человека в обществе, его безликое существование среди массы людей, Ясперс выступает в защиту отдельного индивида, который стал простым колесиком в огромной машине современного государства, утратил свою самостоятельность, оказался во власти чуждых, неподлинных форм существования.
Подлинная же сущность человека обнаруживает себя лишь в экзистенции, которая не подчинена никакой всеобщей сущности, никаким законам и правилам. Экзистенция есть исторически однократное бытие, так как человек всегда пребывает в какой-либо конкретной ситуации. Поэтому ключевым понятием при анализе человеческой экзистенции у Ясперса становится «ситуация». Ситуация - это неповторимое переплетение событий, создающих историческую уникальность определенной человеческой личности. С одной стороны, чтобы понять историю, необходимо понять, что же такое человек; в свою очередь человеческое существование раскрывается через время и через историю.
Ясперс считает, что каждый человек свою обыденную жизнь с ее повседневными нуждами и заботами часто принимает за подлинное существование. Но в таких жизненных обстоятельствах не может раскрыться подлинная сущность человека. Главными, по мнению Ясперса, являются такие жизненные ситуации, как смерть, страдание, борьба, вина - когда человек может отвлечься от внешней суеты и обратиться к своему внутреннему миру. С ними рано или поздно сталкивается каждый человек, их Ясперс и называет основными, или «пограничными», ситуациями нашего существования. В пограничных ситуациях оказывается несущественным все то, что заполняло человеческую жизнь в ее повседневности. Любые формы обычного существования человека: государство, церковь, общество, семья - оказываются неспособными защитить человека в пограничных ситуациях. Возможность их преодоления находится лишь в самом субъекте, в человеческой личности, в конкретной экзистенции, в которой и раскрывается подлинная сущность человека. А задача философии, по К.Ясперсу, заключается в том, чтобы указать человеку путь к преодолению этого состояния, к обретению подлинно человеческой экзистенции. При этом философия всегда должна находиться в поиске истины, а не предлагать ее в готовом, окончательном виде.