101. Секция 1 – наше вероучительное наследие

Объединенная методистская церковь исповедует историческую христианскую веру в Бога, ради нашего спасения воплотившегося в Иисусе Христе и присутствующего в человеческой истории посредством Святого Духа. Как живущие в завете благодати под господством Иисуса Христа, мы вкушаем первые плоды грядущего Царства Божьего и молимся в надежде на его полное осуществление как на земле, так и на небе. Наше вероучительное наследие и осуществление сегодняшней богословской задачи сосредоточено на обновляющем нас понимании верховенства Бога и Божьей любви во Христе посреди продолжающегося кризиса человеческого существования. Наши предшественники в вере подтверждали древнее христианское послание, содержащееся в апостольском свидетельстве, даже когда они по–новому применяли его к обстоятельствам своей собственной жизни.  Их проповедь и учение были основаны на Писании, сформированы христианской традицией, оживлены опытом и проверены разумом. Их дела вдохновляют нас и побуждают нести спасительную Благую весть в наш мир со всеми его нуждами и стремлениями.

Наше общее наследие как христиан

Методисты разделяют общее наследие с христианами всех времен и народов. Это наследие основано на апостольском свидетельстве об Иисусе Христе как Спасителе и Господе, которое является источником и мерилом всякого действительного христианского учения. Лидеры ранней церкви, сталкиваясь с противоречивыми толкованиями апостольского послания, стремились точнее определить сущность христианской веры для усиления влияния христианского учения. В этом процессе решающее значение имело установление канона христианского Писания и принятие вселенских определений веры в формулировке Никейского и Халкидонского соборов. Символы веры способствовали сохранению целостности церковного свидетельства о Христе, устанавливали границы христианского учения и провозглашали основополагающие положения христианского послания. Эти вероучительные положения, а также Апостольский символ веры содержат в себе важнейшую часть нашего всемирного наследия. Протестантские реформаторы XVI–го и XVII–го вв. выработали новые вероучительные положения, повторявшие классическое христианское учение в стремлении восстановить подлинное библейское свидетельство. Эти документы подтверждали приоритет Писания и устанавливали формальные вероучительные нормы посредством формулирования сущностных положений веры: о пути к спасению, о христианской жизни, о природе церкви. Многие учения протестантизма вошли в наследие Объединенных методистов посредством таких вероучительных определений, как Статьи о религии Церкви Англии церкви и Гейдельбергский катехизис реформатской традиции. Различные вероучительные положения в форме символов веры, исповеданий веры и статей веры были официально приняты церквями в качестве норм христианского учения. Не снижая значимости этих документов, необходимо заметить, что они ни в коей мере не подменяют собой авторитетность христианского учения. Эти положения изначально возникли из более широкого круга христианской мысли и практики. Их полное значение раскрыто в произведениях отцов церкви. Некоторые произведения являются лишь историческими свидетельствами постепенного возмужания церкви. Наоборот, некоторые проповеди, трактаты, литургии и гимны получили большое практическое влияние на жизнь церкви благодаря постоянно расширяющемуся признанию их в качестве верного изложения христианского учения. Тем не менее, основополагающим критерием подлинности вероучительных положений, как установленных, так и унаследованных из традиции, является их соответствие апостольской вере, основанной на Писании и проявляющейся в жизни церкви в течение столетий.