§ 2. Теории развития личности

Факторы развития личности

В современной науке проблема личности достаточно сложна вслед­ствие многогранности ее понимания и проявления, отражающих многообразие проявлений человека в эволюции природы, истории общества и собственной жизни.

Личность — проявление социальной сущности человека. В понятие «личность» входит не только ее роль в обществе, но и особенности ее психологии: направленность, мотивация, спо­собности, характер, темперамент.

Ребенок в момент рождения не является личностью, он станет ею только в человеческом обществе. Все маугли, встречавшиеся в чело­веческой истории (кроме сказочного киплингского), не были лично­стями и, вернувшись в человеческое общество, не смогли восстано­вить свою социальную сущность.

Личность существует, проявляется и формируется в деятельнос­ти и общении. Развивая личностные качества, человек включается в систему общественных отношений и творчески осваивает общест­венный опыт. Индивидом рождаются, личностью становятся, инди­видуальность отстаивают — классический тезис формирования лич­ности человека. В каждую историческую эпоху возникает свой определенный тип личности.

Культура, включающая в себя мотивационную, информационную и операциональную культуру, формируется в процессе развития лич­ности. Мотивационная культура представляет собой социальные ус­тановки личности, ее желания, интересы, ценностные ориентации, убеждения и т.п., которые закладываются воспитанием. Система зна­ний всех видов и уровней (представления, понятия, учения, концеп­ции, суждения, гипотезы, теории, законы) — это информационная культура, она является результатом образования. Система умений всех видов и уровней (навыки, привычки, приемы, способы, методи­ки, методы) образует операциональную культуру, она — результат обучения и воспитания. Из трех слагаемых культуры личности зако­номерно выводится единство трех основных педагогических процес­сов: образования, воспитания и обучения. Воспитание выступает сво­еобразным механизмом управления процессами социализации.

Социализация — это взаимодействие человека с обществом, в про­цессе которого происходит интеграция личности в социальную среду, приспособление (адаптация) к ней. Это процесс самоактуализации Я-концепции, самореализация личностью своих потенций и творческих способностей, нередко требующая преодоления влияния среды для сохранения своей независимости, индивидуальности, свободы, собст­венной позиции. В результате происходит взаиморазвитие и обогаще­ние как личности, так и общества. Социализация осуществляется в ус­ловиях стихийного взаимодействия человека со средой и длится всю его жизнь. Воспитание по отношению к социализации может быть оп­ределено как процесс целенаправленной и сознательно контролируемой социализации, как механизм определенного управления ее процессами. Оно упорядочивает влияния на личность и создает условия для уско­рения процессов социализации.

Противоречия, разрешение которых происходит через формиро­вание более высоких уровней деятельности и появление новых по­требностей, являются движущей силой развития личности.

Существуют, согласно В.А. Крутецкому, противоречия между:

— новыми потребностями, порождаемыми деятельностью, и воз­можностями их удовлетворения;

— возросшими физическими и духовными возможностями ре­бенка и старыми, ранее сложившимися формами взаимоотношений и видами деятельности;

— растущими требованиями со стороны общества, группы взрос­лых и уровнем развития личности.

На развитие и становление личности большое влияние оказыва­ют социальные и биологические факторы.

Социальные факторы.

Мегафакторы: космос, планета, мир.

Мак­рофакторы: страна, общество, государство.

Мезофакторы: этнос, ре­гиональные условия (географические, природно-климатические, эко­номические, демографические, культурные), тип поселения, средства массовой коммуникации.

Микрофакторы: семья, сверстники, субкуль­туры, микросоциум, институты воспитания, общественные, государст­венные, религиозные и другие объединения. В результате воздействия всех этих факторов происходит процесс социализации личности — про­цесс усвоения и активного воспроизведения человеком социального опыта, овладения навыками практической и теоретической деятельности, пре­образования реально существующих отношений в качества личности.

Биологические факторы: наследственность, условия вынашивания, внутриутробного развития и рождения ребенка. По наследству могут пе­редаваться только определенные задатки — природная предрасположен­ность к той или иной деятельности. Как писал И. Кант, в человечестве за­ключено много задатков, задача состоит в том, чтобы пропорционально развивать природные способности и раскрывать свойства человека из са­мих зародышей, делая так, чтобы человек достигал своего назначения. Можно выделить две группы задатков:

— общечеловеческие задатки человека как представителя челове­ческого рода (задатки речи, хождения в вертикальном положении, мышления и способности к труду);

— индивидуальные различия природных данных (особенности типа нервной системы, внешнего облика и т.п.).

Пути и способы формирования психических свойств личности опре­деляются ее природными особенностями. Не наследуются социальные качества личности: речь, нравственность, знания, умения, навыки и т.п.

Существуют три парадигмы развития личности, отличающиеся друг от друга пониманием и доминированием социальных или биологичес­ких факторов и позиции личности в процессе ее становления и развития.

1. Биологическая — считает, что доминирующим фактором разви­тия личности является наследственность и внутренняя природная сущность человека, проявляющаяся в его психике. Позиция самой личности также может пониматься и как активная, и как пассивная.

2. Социологическая — объединяет все теории развития личности, в которых ведущим фактором являются среда и воспитание. При этом позиция личности может быть пассивной. .Ее становление фа­тально предопределено доминирующими социальными факторами, но она может стать и активной.

3. Социобиологическая — признает значимость как социальных, так и биологических факторов при пассивной или активной позиции личности.

Во всех трех парадигмах имеет место различное понимание сре­ды, наследственности, воспитания, активности личности.

Анализируя возможные теоретические подходы, объясняющие развитие человека, психолог А.Г. Асмолов выделяет три основных, в которые укладывается множество отдельных теорий и концепций, но под несколько иными названиями.

Биогенетический подход. В центре его внимания находятся пробле­мы развития человека как индивида, обладающего определенными ант-ропогенетическими свойствами (задатки, темперамент, биологический возраст, пол, тип телосложения, нейродинамические свойства мозга, ор­ганические побуждения и др.) и проходящего различные стадии созре­вания по мере реализации филогенетической программы в онтогенезе. Социогенетический подход. Его представители делают акцент на изу­чении процессов социализации человека, усвоения им социальных норм и ролей, приобретения социальных установок и ценностных ориентации. Персоногенетический подход. Его сторонники во главу угла ставят проблемы активности, самосознания и творчества личности, формиро­вания человеческого Я, борьбы мотивов, воспитания индивидуального характера и способностей, самореализации личностного выбора, не­престанного поиска смысла жизни в течение всего жизненного пути.

Теории когнитивного направления занимают промежуточное по­ложение между биогенетическими и социогенетическими подхода­ми, поскольку ведущими детерминантами развития считают и генотипическую программу, и условия, в которых она реализуется. Поэтому уровень развития (уровень достижений) обусловливается не только разверткой генотипа, но и социальными условиями, благо­даря которым происходит когнитивное развитие ребенка.

Многочисленные теории развития личности, в которых раскрывает­ся смысл перечисленных подходов с позиций той или иной системы фи­лософских представлений, в целом достаточно сложны, и нередко труд­но провести абсолютную грань между обозначенными парадигмами.

В современной психологии можно выделить более двух десятков кон­цептуальных подходов, так или иначе трактующих процесс психического развития: от теории созревания А. Гезелла, этологических теорий К. Ло­ренца, Н. Тинбергена и Дж. Боулби, психолого-педагогической теории М. Монтессори, ортогенетической теории Т. Вернера, условно-рефлек­торных теорий И.П. Павлова, Дж. Уотсона, теории социального научения А. Бандуры, Б. Скиннера, психоаналитической теории 3. Фрейда, теорий когнитивного развития Ж. Пиаже и Л. Колберга, теории аутизма Б. Бет-тельгейма, теории развития детского опыта Э. Шехтеля, экологической теории Дж. Гибсона, теории лингвистического развития Н. Хомского, теории подросткового периода К. Юнга — до культурно-исторической те­ории Л. С. Выготского и ее современных вариантов в виде деятельностно-го подхода АН. Леонтьева—АР Лурия и теории поэтапного формирова­ния умственной деятельности П.Я. Гальперина.

Теории развития личности

Психоаналитическая теория (3. Фрейд и его последователи); теория отчуждения Э. Фромма; теория фрустрации и эпигенетическая те­ория Э. Эриксона.

Согласно Фрейду, личность представляет собой единство трех струк­тур (Оно, или Ид; Я, или Эго; Сверх-Я, или Супер-Эго). Ее становление и развитие зависит от действия внутренних, врожденных, неосознанных сил (Оно) и норм общества, воспринятых человеком (Сверх-Я). Развива­ющаяся личность находится в постоянном конфликте с социальным ок­ружением. Бессознательные стремления личности образуют ее потенци­ал и основной источник активности, задают мотивацию ее действий.

Теория научения (бихевиоризм) (Б. Скиннер и его последователи). Личность формируется на основе научения (тренировки). Регулиро­вание ее внешнего поведения осуществляется позитивным или нега­тивным подкреплением.

Теория личности в экзистенциальной психологии (К. Ясперс, М. Хай-деггер и др.). Ее представители отстаивают идею о несводимости чело­веческой психики к физиологическим механизмам. В действии челове­ка всегда отражено его отношение к окружающему. Ему присуще «рефлектирующее» сознание, высвобождающее его из ситуаций. Чело­век находится с окружающим миром в постоянном взаимодействии.

Гуманистические теории личности (К. Роджерс,. Г. Олпорт и др.), а также теория самоактуализации А. Маслоу утверждают, что личность — психологическое образование, которое относится не только к окружаю­щей действительности, но и к самому себе. Каждому человеку свойст­венно стремление заботиться о своей жизни, чтобы сохранять ее и улучшать. У него изначально существуют альтруистические потребнос­ти, мотивирующие поведение. Человек обладает способностью, разви­вающейся только в контексте социальных отношений, решать возника­ющие перед ним проблемы и направлять должным образом свое поведение. Главным в нем является его представление о себе, самооцен­ка. Психическое развитие — результат собственного выбора, сделанно­го человеком. Сам процесс развития имеет спонтанный характер, так как им двигает стремление к актуализации (по К. Роджерсу) или к са­моактуализации (по А. Маслоу). Эти стремления носят врожденный ха­рактер. Смысл самоактуализации (актуализации) состоит в развитии человеком собственного потенциала, своих способностей, что ведет к развитию «полноценно функционирующего человека».

Антропософия Р. Штейнера как антропология для педагогики ставит перед собой цель развития человека в целом, обосновывает, практику преподавания, в центре которой находится индивидуаль­ность ребенка. Ее цель — с помощью образного и феноменологичес­кого преподавания, развития фантазии и художественного понима­ния мира разбудить в учениках способности, которые выведут их за рамки упрощенной и ограниченной интерпретации. Христианские взгляды в антропософии занимают существенное место.

Когнитивная теория (Ф. Хайдер, Ж. Пиаже, Л. Колберг и др.) объ­ясняет социальное поведение человека с помощью описания познава­тельных процессов, характерных для него. Когнитивисты обращаются прежде всего к психической деятельности, к структурам психической жизни. Развитие в трактовке сторонников этого подхода подразумевает эволюционирование психических структур или способов обработки ин­формации, частью генетически запрограммированных и зависящих от степени зрелости личности. Познавательное развитие происходит по мере увеличения и усложнения опыта ребенка по практическому действованию с предметами за счет интериоризации предметных действий, т.е. их постепенного превращения в умственные операции. Эгоцент­ризм, представление о сохранении и обратимость мышления являются диагностическими признаками интеллектуального развития ребенка.

Интеракционистские теории (Дж. Мид, Г. Блумер, Э. Берн и др.), а также теории группового приспособления, взаимодействия и об­щения. Нет человека вне ролевого поведения. Личность — функция от того множества социальных ролей, которые присущи любому ин­дивиду в том или ином обществе. Большое значение имеют группа как проводник социальных ценностей, референтная группа, соци­альная солидарность, эффект зависимости.

Теологическая концепция как основа клерикальных (религиозных) подходов в воспитании и образовании (Ж. Маритен, Д. Трейси и др.). Че­ловек — совмещение двух начал: физического и духовного. Духовное на­чало — «бессмертная душа» — возвышает его над земной природой, слу­жит залогом общения с Богом. Смысл человеческой жизни во все более глубоком постижении «сверхчувственного мира», открываемого верой.

Деятельностная теория (А.А. Ухтомский, А.К. Гастев, М.Я. Ба­сов, П.П. Блонский, Л.С. Выготский, Д.Н. Узнадзе, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев и др.). Согласно этой теории, становление человека происходит в процессе деятельности, которая выступает как предпо­сылка и средство формирования личности и ее сознания.

Отечественные психологи и педагоги признают значительное влия­ние на развитие личности как биологических, так и социальных факторов при активной позиции самой личности. Б.Г. Ананьев писал, что человече­ское развитие обусловлено взаимодействием многих факторов: наслед­ственности, среды (социальной, биогенной, абиогенной); воспитания (вернее, многих видов направленного воздействия общества на форми­рование личности); собственной практической деятельности человека.

Различные педагогические теории, в которых разрабатываются ме­тоды, средства и формы воспитания и обучения, создаются в соответст­вии с их пониманием философской и психологической концепций раз­вития личности. Так, бихевиористский подход лежит в основе авторитарной педагогики. Гуманистические педагогические теории раз­виваются на базе теории личности в экзистенциализме, гуманистичес­ких теорий личности, антропософии; ролевая педагогика сформирована с учетом интеракционистских теорий; религиозная педагогика — теоло­гических концепций.