24

Северная Америка

Американские индейцы при сравнении их с расовыми типами Старого Света обнаруживают наибольшее сходство с монголоидами. Признаки, общие для всех американских индейцев, свойственны также монголоидам. Сюда относятся прямые жесткие волосы, слабый третичный волосяной покров, средние тона окраски кожи, большая или меньшая скуластость. Так как эти признаки функционально между собой не связаны, то одинаковый характер их комбинации их у большинства расовых типов Северной и Восточной Азии, с одной стороны, и Америки – с другой, служит несомненным доказательством родства. Область Берингова пролива, следовательно, является тем путем, по которому В Америку проникли предки по крайней мере большей части ее населения доколумбовой эпохи.

Языки американских индейцев весьма многочисленны и разнообразны. Насчитывается около ста языковых семей, некоторые из них включают большое количество очень мало сходных между собой языков. Нет ни одного признака, который бы объединял все американские языки. Поэтому американских индейцев принято классифицировать по культурно-хозяйственным типам, поскольку лингвистическая классификация весьма сложна и несовершенна.

арктические морские охотники.

Американские эскимосы

Эскимосы живут в Американской Арктике и отчасти субарктике, населяя обширную территорию от Берингова пролива до Гренландии. Небольшое число эскимосов обитает в пределах России на крайнем северо-востоке Азии. Всего эскимосов около 50 тыс. человек.

Все эскимосы делятся на три географические и отчасти культурные группы

1. западные эскимосы, населяющие Аляску и бассейн Маккензи

2. центральные эскимосы, живущие по арктическому побережью Канады и на северо-западном берегу Лабрадора

3. восточные или гренландские эскимосы.

Морской зверобойный промысел давал эскимосам все необходимое: мясо и жир служили пищей, шкура шла на изготовление одежды, обуви, утвари, для оборудования жилища, из кишок шили непромокаемую одежду или затягивали оконные рамы, из сухожилий делали нитки, сало давало свет и тепло, кости кита использовались для сооружения остовов жилищ и крепления подземных ходов к ним. Не случайно в языке восточно-гренландских эскимосов понятия «жить» и «ловить в море зверя»совпадают.

Приемы охоты весьма разнообразны. Была распространена зимняя охота на тюленей через дыхательные лунки во льду. Лунка разыскивается с помощью собак. Охотник неподвижно стоял над лункой иногда в течение нескольких часов, так как тюлень, каждые 15 минут поднимающ ийся на поверхность, мог воспользоваться и десятком других лунок.

В Гренландии, на Аляске когда море было свободно ото льда, на тюленей охотились в открытом море из кожаных байдарок – каяков. Для охоты на китов использовались более крупные кожаные лодки – умиаки. Умиак служил также грузовой лодкой, имел в длину 8 метров, гребцами на умиаках были женщины, рулем служило однолопастное весло.

С середины лета начиналась охота на карибу. Иногда эскимосы охотились на волков.

Собака – единственное домашнее животное эскимосов, собачья упряжка – единственное средство передвижения по суше. На Аляске такая же упряжка как и в Сибири – цугом, в Гренландии и Канаде – веерная. Ходили по снегу при помощи лыж-ракеток. Это ступательные лыжи, распространены также среди чукчей, атапасков, лесных индейцев Северной Америки. Скользящих лыж племена Америки вообще не знали.

Эскимосские стойбища состоят из нескольких жилищ, в которых размещаются три или четыре родственные семьи. Жилища делятся на два типа – зимнее и летнее. Одним из простейших типов зимнего жилища является каменная постройка с углубленным в землю полом. К такому дому вел длинный проход из камней, частью зарытый в землю. Стены над землей были сложены из камней и китовых ребер, крыши покрывали тюленьими шкурами.

У центральных районах американской Арктики строились иглу – снеговые хижины, которые возводят до настоящего времени. Иглу строят из снежных плит. Снаружи сквозь сугроб роют туннель, ведущий к хижине и заканчивающийся люком в ее полу. Внутри зажигают лампу-плошку с тюленьим жиром. От нагреванья снег начинает таять, но не капает, так как от таянья вода впитывается толщей снега. Потом в хижину впускают холодный воздух и дают ей промерзнуть. В результате стены покрываются изнутри стекловидной ледяной пленкой, это уменьшает теплопроводность, увеличивает прочность стен. На хижину могут взобраться несколько человек, не причиняя ей вреда.

Хижина занята обычно двумя семьями, одна живет справа, другая – слева. Эскимосы с восточного берега Баффиновой земли строили иглу с внутренней покрышкой из тюленьих шкур. В такой снежной хижине температуру при помощи жировой плошки можно поднять до 20 градусов, тогда как без нее – только до 2-3 выше нуля.

Типично эскимосская одежда веками вырабатывалась в условиях холодного климата. Ее шьют из оленьего меха. Мужская одежда состоит из короткой кухлянки, сшитой мехом внутрь, с капюшоном. Поверх коротких кожаных штанов надевают штаны из шкуры оленя, тюленя или белого медведя. Штаны достигают колен. На ноги надеваются меховые чулки, обращенные мехом к ноге и меховые сапоги мехом наружу. Женскую одежду шьют из того же материала, что и мужскую, и по форме они очень похожи. В отличие от мужской, в женской кухлянке есть заплечный мешок, в котором обычно носят грудных детей. Для охоты в каяке надевается непромокаемая одежда из кишок морских животных.

Почти единственной пищей эскимосов являлось мясо морских животных, а также оленей. Его едят в вареном, сушеном и сыром виде. Ягоды и съедобные коренья занимают незначительное место в питании. Характерной чертой эскимосской диеты является большое потребление воды. Никаких алкогольных напитков у эскимосов до прихода европейцев не было.

В конце Х1Х – начале ХХ века эскимосы жили еще первобытнообщинным строем. Рода у эскимосов в это время уже не было. Эскимосское стойбище являлось соседской общиной. В некоторых видах охоты участвовали все охотники стойбища.

Предметы личной собственности можно было одалживать. Утерю или поломку одолженного можно было не компенсировать владелец не имел права требовать возмещения ущерба., более того, считалось неудобным просить назад одолженный предмет, поскольку человек, который может дать другому часть своей собственности, имеет больше чем ему необходимо.

В каждом селении можно было найти богача, собравшего путем торговли значительную собственность. Такие богатые люди должны были время от времени устраивать празднества для своих односельчан и раздавать им пищу и подарки. Если богатый эскимос уклонялся от организации празднества, односельчане или убивали его и забирали все что у него было или же насильственно заставляли устраивать празднество и раздать на нем все свое имущество. В последнем случае он должен был под страхом смерти оставить всякую мысль о том, чтобы снова разбогатеть.

Брак парный. Поселение могло быть матри- и патрилокальным, преобладало первое. Развод совершался без всяких затруднений по желанию обеих сторон. Дети в случае развода оставались с матерью и отец терял на них всякие права. Женщина в семье была равноправной с мужчиной.

У большинства эскимосов не было вождей, но всегда был в стойбище человек, пользующийся большим авторитетом, чем другие. Обычно это был старый опытный охотник, часто шаман. Он указывал, куда перекочевать стойбищу, когда начинать охоту, но следовать совету его было не обязательно.

Характерной формой эскимосского искусства является резьба по кости и рогу. Художественное творчество находит также свое воплощение в орнаментации меховой одежды, в различных масках, в узорах татуировки.

В прошлом татуировка была распространена среди почти всех групп эскимосов. Татуированы почти исключительно женщины, мужчины – редко и только одной-двумя линиями. Основное назначение татуировки – украшение, но были и другие значения – медные эскимосы считали, что татуировка облегчает роды, у других - влияет на загробную жизнь.

Мифология и фольклор эскимосов богаты и разнообразны. Большой интерес представляет цикл преданий о тунитах – народе, который жил в Арктике до эскимосов и которому эскимосы приписывают развалины домов из камня и каменные круги от конических шатров, то есть рассказы об эскимосах эпохи туле.

Религия эскимосов анимистическая, но включает также веру в безликую магическую силу, разлитую в природе. Гораздо большее место занимают образы духов-хозяев. Одним из важнейших является «морская хозяйка» центральные эскимосы называют ее Седна, восточные гренландцы – мать моря. Если люди нарушают запреты, Седна сердится и держит тюленей и моржей вдали от берега.

Алеуты

Алеутские острова – суровая, негостеприимная область, лишенная древесной растительности, с сильными ветрами и постоянными туманами. Острова вулканического происхождения с действующими вулканами и горячими источниками. Преобладающий ландшафт – тундровый.

Язык алеутов относится к эскимосско-алеутской семье языков. Алеуты прежде всего охотники на морского зверя. Важным объектом охоты был морской бобр, на которого охотились группами по 15-20 человек, выходивших в море каждый на своей байдарке. Охотились на нерпу, на кита. Охотники на китов были самыми почетными людьми в селении.

Важнейшую роль при охоте играла байдарка. Алеутские байдарки обладают быстроходностью 10 км в час. На ее изготовление уходил целый год. Байдарку обтягивали нерпичьей кожей, оставляя наверху люк для гребца. Алеут одевался в непромокаемую камлейку с глухим капюшоном и цуки – обтяжка в виде широкого пояса из сивучих кишок плотно обхватывала люк, таким образом гребец и байдарка представляли собой водонепроницаемое единое целое.

Одним из способов охоты на птиц было бросание бола, которая представляла собой метательный снаряд, составленный из связки ремней, к которым привязаны каменные или костяные грузила. Брошенная в птичью стаю, бола задевала сразу несколько птиц.

Дележ добычи производился по строго определенным правилам. По наконечнику копья устанавливали, кто убил животное. Охотник, убивший кита, получал лучшие куски.

Запасов пищи алеуты почти не делали. В случае необходимости рыбу сушили, а пузырях из желудков морских зверей хранили запасы китового жира.

Алеуты носили парку – длинную глухую одежду с рукавами без капюшона. Мужские парки шили из птичьих шкурок, женские изготовляли из шкур морских бобров и котиков шерстью внутрь. В море и в дождливую погоду поверх парок надевали камлейки, сшитые из кишок. Непременную принадлежность охотничьей одежды составляли деревянные шляпы, конические или с открытым верхом, с удлиненной передней частью. Их носили поверх капюшона камлейки. Обменную стоимость конической шляпы составляли три раба.

Алеуты носили украшения из цветных камней и орнаментированной кости, носимые в отверстиях в нижней губе, носовой перегородке и в ушах. Втулка в нижней губе имела размер 5-6 см и воспроизводила по форме байдарку. Алеуты делали татуировку наколом, носили ожерелья, ножные и ручные браслеты.

Селения состояли из двух-четырех беспорядочно расположенных землянок различных размеров. Сверху оставляли несколько отверстий, вход также был сверху. Спускались по бревну с зарубами. Снаружи жилище напоминало продолговатый холм. Зимние жилища были 18 на 6 метров и вмещали 10-40 семей.

Население отдельных островов представляло самостоятельные территориальные объединения со своими диалектами и самоназваниями. Каждое из племен состояло из нескольких групп родственников, считавших свое происхождение от общего предка, прямым наследником которого считался вождь. Вождь имел судебную власть, ограниченную советом стариков.

В каждом селении обитала родовая группа. Во главе стоял вождь, старейший в роде. Так же как и военный вождь, он был прежде всего военным главой рода. В повседневной хозяйственной жизни он не отличался от остальных общинников. У алеутов было широко распространено рабство.

Алеутский мальчик в 10 лет допускался к охоте и к этому времени нередко номинально оказывался женат. Преобладал патрилокальный брак, женщина покидала дом отца после рождения ребенка. Воспитание детей лежало на обязанности дяди по матери. Отец отдавал сына брату жены, у которого мальчик жил до возмужания. Существовали обычаи обмена женами, уступки жены гостю, брака одной женщины с несколькими мужчинами. Существовало многоженство у богатых.

Религиозные верования алеутов еще менее изучены, чем их родовая организация. Уже в конце ХУ111 века появились русские миссионеры, которые очень быстро обратили алеутов в православие. Миссионеры вели решительную борьбу с языческими суевериями и вскоре от прежних верований ничего не осталось.

По представлениям алеутов существует два вида духов – добрых и злых. Духам иногда делали подношения из птичьих перьев. Болезни – от злых духов, на помоь призывали шамана, который вступал в сношения с духами.

Знатных алеутов погребли в глубине гротов, подвешивая их тела между двумя деревянными столбами в люлькообразных корзинах. Массовые родовые погребения и кладбища рабов помещались в небольших углублениях в скалах.