Тема 3.9. Культура и цивилизация

История слова «цивилизация». Просветительский смысл цивилизации как процесса, «цивилизованности» в противовес «дикости»; рассуждения о «цивилизованном» и «диком» в работах М. Монтеня, Р. Декарта, П. Гольбаха. Введение энциклопедистами понятия «цивилизация» как синонима прогресса на началах разума. Теории цивилизации И. Гердера и Дж.–Б. Вико. Историческая интерпретация цивилизации Ф. Гизо: история как история цивилизаций и прогресс Цивилизации, состоящей из уровня социального развития и уровня развития интеллектуального. Л. Морган: цивилизации как стадии развития человечества.

Социально-исторические корни противопоставления понятий «культура» и «цивилизация» в немецком языке. Ф. Теннис об общинных отношениях в рамках культуры и общественных отношениях в рамках цивилизации. Идеализация общинных отношений и концепция культурного пессимизма. Ф. Ницше как основоположник критики культуры. О. Шпенглер о цивилизации как завершении, окоченении, неотвратимом конце культуры. Противопологание в отношении «культура – цивилизация» духовной, идеалистической стороны существования технологической и утилитарно-материалистической стороне. Г. Маркузе о культуре и цивилизации как оппозиции вечного праздника, утопии и реальности, жестокой и холодной повседневности.

Парадоксальная связь учения о противостоянии культуры и цивилизации и тоталитарной идеологии ХХ века. Идеологи нацизма о пагубном влиянии цивилизации, ее безликом и бесчувственном космополитизме и эмоциональной близости членов рода, нации, расы. Элементы критики цивилизации в марксистской и неомарксистской традиции. Цивилизация как совокупность материальных и социальных благ; культура как способ духовного развития личности.

Тождественность понятий цивилизации и культуры в англо-американской традиции. А. Тойнби о цивилизации как самостоятельном локальном социокультурном мире. С. Хантингтон о цивилизации как культурной общности наивысшего ранга.

Итоги эволюции слова «цивилизация» и его основные значения. Цивилизация как исторический процесс совершенствования общества (Гольбах), как образ жизни общества, вышедшего из первобытного состояния (Морган); как утилитарно-технологическая сторона общества, противостоящая культурной свободе и творчеству (Зиммель), как завершающая стадия эволюции культуры (Шпенглер), как локальный социокультурный мир (Тойнби), как широкая социокультурная общность, высший уровень культурной идентичности (Хантингтон).

Рекомендуемая литература

1. Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур, М., 2002.

2. Гуревич П.С. Философия культуры. М.,: Аспект Пресс, 1995 (Гл. 1, 4-6,8-13).

3. Иконникова С.Н. История культурологических учений. 2-е изд-е, перераб и дополн. – СПб.: Питер, 2005.

4. Культурология. Под .ред. Драча Г.В. Ростов-на-Дону, 1995. изд. 2, М., 2004.

5. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.

6. Соколов Э.В. Культурология: Очерки теорий культуры. М., 1994.

Тема 3.10. Историческая типология культур народов мира

Принципы выделения культурно-исторических типов и моделирования исторической типологии культуры. Зарождение, рост, кульминация, кризис закат как фазы изменения культурно-исторических типов.

Качественно-определенные и переходные типы культуры. Понятие европейской культуры (О. Шпенглер, Э. Гуссерль, М. Шелер); ее типологические характеристики и исторические этапы становления и развития.

К. Ясперс о «доосевых» и «осевых» культурах. «Осевая эпоха» как переход о мифологической эпохе к рождению философии и мировых религий.

Критика теории культурных циклов и тезис о единстве мирового исторического процесса; полемика Ясперса с марксизмом и идея приоритета «духовной составляющей», смыслообразующих факторов культуры.