- •Социальная философия Учебно-методическое пособие Красноярск
- •Пояснительная записка
- •Тема 1. Общество: основы философского анализа Вопросы и задания для самоподготовки
- •Тема 2. Основные сферы жизни общества
- •2.1. Материально-производственная сфера общества Вопросы и задания для самоподготовки
- •Семинар 1. Структура и закономерности развития материально-производственной сферы общества
- •Основная и дополнительная литература
- •Темы докладов и рефератов
- •Источники
- •2.2. Социальная сфера жизни общества Вопросы и задания для самоподготовки
- •Семинар 2. Человек в системе социальных связей
- •Основная литература
- •Методические рекомендации
- •Вопросы и задания для самоконтроля
- •Темы докладов и рефератов
- •Источники
- •2.3. Политическая сфера жизни общества Вопросы и задания для самоподготовки
- •2.4. Духовная жизнь общества Вопросы и задания для самоподготовки
- •Семинар 3. Структура духовной сферы общества
- •Основная литература
- •Методические рекомендации
- •Вопросы для самоконтроля
- •Темы докладов и рефератов
- •Источники
- •Тема 3. Человек и его место в мире
- •3.1. Сущность и назначение человека Вопросы и задания для самоподготовки
- •Приложение Из сокровищницы мудрых мыслей
- •Георг Кристоф Лихтенберг
- •Луций Анней Сенека
- •Марк Аврелий
- •Ромен Роллан
- •Плутарх
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •3.2. Проблемы жизни, смерти и бессмертия Вопросы и задания для самоподготовки и аудиторного обсуждения
- •Содержание Пояснительная записка………………………………………………………3 Тема 1. Общество: основы философского анализа………………. ...........4
- •Тема 2. Основные сферы жизни общества
- •Тема 3. Человек и его место в мире
- •Мысль о самоубийстве пришла ко мне ещё в шестом классе
2.3. Политическая сфера жизни общества Вопросы и задания для самоподготовки
1. «Каждый из нас, – говорил Платон в «Государстве», – сам для себя бывает недостаточен и имеет нужду во многих». Из этого следует, что причина возникновения государства, по Платону, – в многообразии человеческих потребностей. Однако философ подверг уничтожающей критике существующие формы государства 1.
Почему тимократию, олигархию, тиранию и даже демократию Платон считал формами отрицательного типа государства?
Наисовершеннейшее благое государство Платона отличают четыре главные доблести: мудрость, мужество, сдерживающая мера и справедливость. Какую характеристику им дал философ? 2
2. У Аристотеля своя классификация видов политического устройства. В ней шесть форм: монархия, аристократия, полития, тирания, олигархия, демократия 1.
Какие из них и почему он отнёс к разряду правильных и неправильных форм политического устройства?
В чём социальный идеал Аристотеля разошёлся с проектом идеального государства Платона?
3. Никколо Макиавелли (1469-1527) был сторонником республиканского государственного устройства. Монархию, аристократию и демократию он считал как хорошими, так и плохими формами правления и ставил их оценку в зависимость от исторических условий. Сущность государства Флорентиец видел в «общем благе», выражающем общенациональные интересы 2.
Найдите ответ на вопрос: «Что рассматривал итальянский философ в качестве решающего критерия политики?»
4. Жан Анри Боден (1530-1596) основу и цель государства видел в справедливости и стремлении к духовным и нравственным благам. Наилучшей формой государства он считал монархию 3, которой противопоставлял: тиранию, оправдывая борьбу против тирана, вплоть до его убийства; аристократию, подверженную бесконечным конфликтам, которые она не в состоянии разрешить; демократию, с неспособностью народа к разумным государственным решениям.
Автор «Шести книг о государстве» писал: «…суверенитет, данный государю на каких-то условиях и налагающий на него какие–то обязательства, не является собственно ни суверенитетом, ни абсолютной властью…» 4. Почему?
5. Томас Гоббс, не высказывая предпочтения, различал три вида государства: монархию, демократию и аристократию. Другие традиционные формы правления – тирания и олигархия рассматривались им как несамостоятельные виды государства; так, по его мнению, осуждающие монархию именуют её тиранией, а недовольные аристократией называют её олигархией. Правда, на тех же основаниях несогласные с демократией именуют её анархией, но поскольку анархия есть отсутствие всякого правления, то это порицание неправомерно, ведь негосударство не может быть видом государства. Автор «Левиафана» защищал законность всякой власти и обязанность граждан повиноваться ей, независимо от формы этой власти 1.
На каком основании английский философ считал, что свобода подданных вполне совместима с неограниченной властью суверена?
6. Джон Локк (1632-1704) в своём сочинении «Два трактата о правлении» писал: «Человек, как было доказано, не может подчинять себя деспотической власти другого; и так как в естественном состоянии он не обладал деспотической властью над жизнью, свободой или собственностью другого, но имел лишь такую власть, как закон природы давал ему для сохранения себя и остальной части человечества, то это, следовательно, всё, что он даёт или может передать государству, а тем самым законодательной власти… так как основным законом природы является сохранение человечества, то никакая человеческая санкция не может быть благодетельной или обоснованной, если она тому противоречит» 2.
Каким образом философ выразил свою идею о разделении властей и какой из них отводил главенствующую роль?
7. Идею Гоббса о разделении властей развил в своём знаменитом труде «О духе законов» 3 Шарль Луи Монтескьё (1689–1755). В нём же философ выделил три образа правления: республиканский, монархический и деспотический, считая, что им соответствуют три принципа: страх, честь и добродетель 4. Особого внимания заслуживают мысли учёного о политической свободе, которая «состоит совсем не в том, чтобы делать то, что хочется». Он писал: «Необходимо уяснить себе, что такое свобода и что такое независимость».
Как уяснил эти вопросы сам философ?
8. Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814) считал: «Жизнь в государстве не принадлежит к абсолютным целям человека… но она есть средство, имеющее место лишь при определённых условиях, для основания совершенного общества. Государство, как и все человеческие установления, являющиеся голым средством, стремится к своему собственному уничтожению: цель всякого правительства – сделать правительство излишним» 1.
Каким был у Фихте образ идеального общества?
9. Другой немецкий философ – Георг Вильгельм Фридрих Гегель рассматривал государство как «определяемый предмет всемирной истории, в котором свобода получает свою объективность и существует, наслаждаясь этой объективностью. Ведь закон есть объективность духа и воли в своей истинности; и лишь такая воля, которая повинуется закону, свободна, потому что она повинуется самой себе и оказывается у самой себя и свободной» 2. Во «Введении» к «Философии истории» Гегель подчёркивает идею социально-исторического прогресса и конкретизирует её тремя диалектическими категориями – «хитростью» (List) разума, «омоложением» (Verјűngung) духа и «целостностью исторического процесса.
Почему «политическое государство» Гегель ставил выше «гражданского общества»?
Каковы были претензии Фридриха Энгельса (1820-1895), который в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» указал на внутреннюю противоречивость гегелевской философии 3?
10. Выражая основную идею марксизма по вопросу «об исторической роли и о значении государства», Владимир Ильич Ленин (1870-1924) писал: «Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы» 4.
С одной стороны, марксисты признавали, что «всякое государство несвободно и ненародно», и доказывали в этой связи, что «пролетариату нужно лишь отмирающее государство», а с другой стороны, тут же воинственно защищали необходимость признания диктатуры пролетариата 5. В чём, по-Вашему, отличие диктатуры буржуазии от диктатуры пролетариата и есть ли оно?
11. В подготовительных материалах к книге «Государство и революция» и в ней самой автор указывал на неправомерность отождествления понятий «свобода» и «демократия». «На деле демократия исключает свободу» 1.
Когда, по мысли Ленина, демократия «становится ненужной» 2?