«Старуха Изергиль»

Жанр: рассказ

Центральная проблема: попытка обретения концепции незаурядной человеческой личности через ее отношение к категории свободы

Стиль: преобладание романтических тенденций

Специфика композиции: художественное повествование построено по принципу включения в сюжетную канву трех рассказов – монологов старухи Изергиль: «Легенда о Ларре», «История жизни Изергиль», «Легенда о Данко», выстроенных по принципу антитезы (Ларра - Данко); наличие фигуры автора-рассказчика.

Категория свободы и ее понимание в рассказе

Персонаж - носитель концепции	Пути осуществления личностью ее свободы	Примеры из текста
Ларра	Свобода как немедленное исполнение всех личных желаний, свобода исключительно для себя, ведущая к отчуждению от людей. Итог: попытка реализации подобного представления о свободе личности оборачивается против самой личности, обрекая ее на вечные муки одиночества.	Например, разговор с вождями; убийство девушки; жизнь после суда и приговора племени.
Изергиль	Свобода, достигаемая через «мятеж сердца» - свобода любви. Любовь исповедуется как высшее благо жизни. Способность открыто, расковано проявлять свои чувства поднимает человека над пошлой обыденностью. Однако и в любви, особенно если это исключительно любовь-наслаждение, таится угроза губительной для личности несвободы.	Например, мотив «любви-чумы» в истории о сыне важного турка; история о любви к поляку и др.
Данко	Свобода как способность отказаться от всех желаний и стремлений в пользу наивысшего – добыть свободу всем людям и себе самому. Подобный путь достижения свободы – это путь самозабвения и самопожертвования. Однако именно жертвенный ореол позволяет ярче высветить этический идеал личности.	Например, образы древнего огня, горящего сердца, пылающих костров отсылают к образам мучеников за истину (т.е. свободу), восходивших ради ее торжества на костры.

Литература:

1. Бровман Г.А. В.Вересаев. – М., 1959.

2. Бабушкин Ю. В.В. Вересаев. – М., 1966.

3. Нольде В. Вересаев: жизнь и творчество. – Тула, 1986.

4. Берков П. А.И. Куприн. – М., 1956.

5. Михайлов О. Куприн. – М., 1956.

6. Кулешов Ф. Творческий путь А.И. Куприна. 1883-1907. – М., 1983.

7. Колобаева Л.А. Концепция личности в ранней литературе рубежа 19-20 вв. – М., 1990.

8. Бялик Б. Горький-драматург. – М., 1977.

9. Михайловский Б.В., Тагер Е.Б. Творчество М.Горького. – М., 1969.

Темы 5 - 6. Творчество и.А. Бунина в свете развития его философской концепции. Философский психологизм и.А. Бунина периода позднего творчества (20е – н. 50х гг. Хх века)

1. «Интуитивная философичность» творчества 1890-1900 гг.

2. Собственно философский период творчества (1910-е гг.).

3. Триада «жизнь – любовь – смерть» как семантическая доминанта позднего творчества Бунина.

4. Медиумическая функция категории «любовь» в творчестве Бунина

5. Концепция «покаяния» в позднем творчестве Бунина.

Период	Основные особенности	Произведения
1. Раннее творчество (1890-1900-е гг.) – период интуитивной философичности	Происходит освоение основных черт окружающего мира. Большая часть произведений посвящена России. По Бунину, Россия стоит на краю пропасти, т.к. русское дворянство (душа России) отошло на второй план и скоро вовсе исчезнет, что повлечет за собой неизбежную гибель крестьянства - «тела» России, которое не сможет самостоятельно существовать, если его покинет душа.	Рассказы «Танька», «Антоновские яблоки», «Эпитафия» и др.; лирика
2. Зрелое творчество (1910-е гг.) – собственно философский период	Период формирования философской системы Бунина. По Бунину, в начале XX века мир кардинально изменился, т.к. вошел в новую стадию развития – цивилизацию. Цивилизация – это благо для тела, но гибель для души. Бог не властен над миром цивилизации, где царит Дьявол. Человек страдает в этом мире, и единственным избавлением для его души является смерть.	Рассказы «Господин из Сан-Франциско», «Братья», «Сны Чанга», «Грамматика любви», «Легкое дыхание»; повести «Суходол», «Деревня» и др.
3. Позднее творчество (1920 – н. 1950-х гг.) – философско-психологический период	Бунин, не принявший революцию 1917 года, эмигрирует во Францию, где остается до самой смерти. В этот период центральной темой его творчества становится тема любви. Финалы всех произведений этого периода глубоко трагичны, т. к., по Бунину, любовь позволяет человеку понять, что его жизнь ужасна, и приближает душу к освобождению – смерти. Бунин размышляет о судьбах России и приходит к выводу, что у нее есть только один путь – путь покаяния в своих грехах.	Цикл рассказов «Темные аллеи»; роман «Жизнь Арсеньева»

Литература:

1. Горелов А. Звезда одинокая / Три судьбы. – Л., 1978.

2. Михайлов О. Строгий талант. И.А. Бунин. – М., 1976.

3. Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа 19-20 вв. – М., 1990.

4. Смирнов Л. Творчество И.А. Бунина. – М., 1998.