1.1.4. Структура культурологического знания

Сложный характер объекта и предмета культурологии определяет и сложную структуру самого культурологического знания. По спе­цифическим целям исследования, предметным областям и уровням познания и обобщения выделяют следующие ее разделы. + Фундаментальная (теоретическая) культурология.

Прежде всего нужно отметить, что культурология, выделяясь из фи­лософии и опираясь на достижения конкретных наук, сохраняла потребность в обосновании собственного предмета познания, что и осуществляла философия культуры. Как бы ни рассматривалась сама философия (сциентистски или антисциентистски), филосо­фия культуры является основой культурологии как относительно самостоятельной научной дисциплины и обеспечивает выбор ее познавательных ориентиров и стратегий, дает возможность различ­ной трактовки природы культуры. Философия культуры (культу- рофилософия) выступает как общая теория культуры, которая ис­следует культуру через ее наиболее существенные и общие черты. Она вычленяет ее сущность, отличие от природы, изучает ее струк­туру, функции, роли, ее ведущие тенденции. Философия культуры занята поиском смыслов, определяющих характер бытия человека. Если философия культуры нацелена на понимание культуры как целого (всеобщего), то культурология рассматривает культуру в ее конкретных формах (особенного), с опорой на определенный мате­риал. Таким образом, в культурологии как научной дисциплине по сравнению с философией культуры акценты смещены на объясне­ние ее конкретных форм с помощью теорий так называемого сред­него уровня, основанных на антропологической фактологии, а фи­лософия выполняет теоретическую функцию, определяет общие познавательные ориентации культурологических исследований. + Историческая культурология.

19

В исследовательское поле культурологии попадает диахронический срез культуры, включая ее прошлое и настоящее. Поэтому вторым разделом культурологии является историческая культурология, изучающая конкретные исторические типы культур, их события и достижения с точки зрения реализации смыслов культуры, дости­жение ее целей, макродинамику порождения и функционирования «социальных конвенций» коллективной жизнедеятельности лю­дей, а также культурно-историческую типологию сообществ.

Факты и ценности истории культуры дают материал для вычлене­ния, описания и объяснения конкретных исторических особеннос­тей развития культуры, причем, являясь разделом культурологии, историческая культурология призвана не просто фиксировать эти особенности, но обеспечивать выявление архетипов современной культуры и понимание ее как итога исторического развития. + Прикладная культурология.

Ориентирована на использование фундаментальных знаний о куль­туре в целях прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурных процессов, на разработку специальных технологий трансляции культурного опыта и механизмов дости­жения соответствующего культурным нормам уровня развития тех или иных форм социальной практики.

Важнейшим элементом культурологии как системы знаний явля­ются знания об опредмеченных результатах культурной деятельности в их динамике, механизмы трансляции культурных навыков от чело­века к человеку. Для культуролога принципиально важно понять, что стоит за фактами культуры, какие потребности выражают ее конкрет­ные исторические, социальные и личностные формы. Историческое развитие представлений о культуре само по себе не «подводит» к куль­турологии, это делает культурантропология на основе сравнительного исследования культур и сообществ, возникновения специфически человеческой жизни, становления норм, запретов и табу, процессов инкультурации, становления мироощущения и мировоззрения чело­века и т. д. Иногда выделяют и социальную антропологию, которая исследует становление человека как социального существа, а также основные структуры и институты, которые способствуют процессу социализации человека.

Самостоятельным элементом структуры культурологического знания может выступать психология культуры, изучающая индиви­дуальные особенности отношения личности к культуре, своеобразие духовного мира человека, культурно-исторические типы личности.

Функционирование культуры в обществе, тенденции культурного развития, проявляющиеся в сознании и поведении различных социаль­ных групп, изучает социология культуры.

Бурно развивается в настоящее время и лингвокультурология, изу­чающая национальные культуры через особенности языка. Ее опреде­ляют как часть этнолингвистики, посвященную изучению и описанию корреспонденции языка и культуры в их синхронном взаимодейс­твии.

В качестве структурного элемента культурологического знания следует назвать и семиотику, которая давно переросла рамки логики и включила в объект своих интересов все разнообразие знаковых систем культуры.

И конечно, важной частью культурологического знания является история культурологических учений. Суждения о культуре мы нахо­дим еще в трактатах мыслителей Древней Греции и Древнего Востока. И затем на протяжении всего существования социально-философской теории знания о культуре, о причинах, закономерностях и тенденциях ее развития постоянно пополнялись и уточнялись. В XVIII в. научные основы теории культуры были заложены И. Г. Гердером, и начиная с этого времени, можно проследить значительное разнообразие подходов к пониманию культуры, без изучения которых невозможно воссоздать целостную картину.