2. Познание и истина

Истина есть процесс адекватного (верного, правильного) отражения действительности в сознании человека. Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсолютный и относительный аспекты, которые можно рассматривать и как относительно самостоятельные истины.

В объективной истине отражается реальное положение вещей, окружающий мир, как он существует вне и независимо от нашего сознания. Объективная истина не зависит ни от человека, ни от человечества в целом, но это не означает, что истина существует в действительности. Истиной характеризуются лишь наши знания о действительности.

Абсолютная истина — это полное, исчерпывающее, точное знание об объекте исследования, знание, не опровергаемое последующим развитием науки. В абсолютной истине воплощается бесконечность нашего познания мира, предел, к которому стремится наше знание.

Относительная истина — это знание, характеризующее ограниченность человеческого познания мира, приблизительность и несовершенство наших знаний о действительности.

Относительная истина зависит от реальных исторических условий, в частности от точности или совершенства средств наблюдения или измерения, эксперимента.

Абсолютная и относительная истины — истины объективные. Разница между ними лишь в степени точности и полноте отражения действительности. Истина всегда конкретна, она всегда связана с определенным местом и временем.

Необходимо обратить внимание на то, что не все в нашей жизни поддается оценке с точки зрения истины или заблуждения (лжи). Так, можно говорить о разных оценках исторических событий, альтернативных трактовках произведений искусства и т.п.

Закономерно возникает вопрос о критериях истины, которых много. Это и соответствие законам логики, и соответствие ранее открытым законам той или иной науки, особенно фундаментальным законам, и другие критерии. Но главным, решающим критерием истины является практика, т.е. материальная предметно-чувственная деятельность человека. Разумеется, этот критерий тоже не абсолютен. Практика всегда носит конкретно-исторический характер. Она всегда развивается, совершенствуется, и то, что недоступно ей сегодня, будет доступно завтра.

Познание многообразно. Можно выделить следующие виды познания.

Житейское познание. Оно констатирует, как протекает то или иное событие. В его основе лежит чувственное познание человеком мира в таких формах, как ощущение, восприятие и представление. Научное познание. Данный вид познания заключается в достоверном обобщении фактов, в том, что в случайном проявляется необходимое, закономерное, за единичным — общее, и на этой основе осуществляется предвидение различных явлений. Процесс научного познания носит творческий характер, поэтому предсказательная сила — один из главных критериев для оценки научных теорий. Особенностью научного познания является его стремление к объективности, т.е. к изучению мира таким, каков он есть на самом деле.

Практическое знание — особый способ познания мира, продукт многовековой практической деятельности человека, в процессе которой накапливались определенные знания. Если в науке знания являются самоцелью, то в практическом опыте они представляют собой как бы «побочный» продукт.

Художественное познание. Его суть заключается в целостном отражении мира и человека в нем. Оно создает связь поколений в общем потоке всемирной истории. Художественное познание строится на образе. Другая его отличительная особенность — оригинальность, присущая творчеству и проявляющаяся через разные виды искусства.

Социальное познание. Сложный вид познания, так как субъект познания и объект познания совпадают. Это — общество. Люди, являясь творцами общественной жизни и ее изменений, сами же и познают социальную действительность. Включенность человека как социального существа в социальную жизнь, которую он же и изучает, сказывается на процессе познания. Личностные оценки накладывают отпечаток на оценку общественных явлений. Интересы больших групп людей (профессиональных, конфессиональных, классовых и т.д.) не всегда совпадают, а зачастую и противоположны выводам ученых, изучающих общество. В социальных процессах взаимодействуют различные силы, переплетаются многочисленные экономические, политические, духовные причины, в них вторгается множество случайностей, пересекаются интересы, воля, действия людей. В жизни общества события часто не похожи друг на друга, даже аналогичные по характеру процессы отличаются. Одна из сложностей социального познания заключается в ограниченности наблюдения и социального эксперимента.

Научное познание — это процесс получения объективного, истинного знания. Научное познание имеет сложную задачу — описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности. Считается, что в современном мире объем научной информации удваивается каждые 15 лет. В развитии научного познания чередуются революционные его периоды, так называемые научные революции, которые приводят к смене теорий и принципов, а также периоды «нормального» развития науки, на протяжении которых знания углубляются и детализируются. Специфика научного познания состоит в том, что оно предметно и обращено к процессам и явлениям, существующим объективно (вне человека, независимо ни от человека, ни от человечества). Так, закон тяготения, квадратные уравнения, периодическая система химических элементов, законы термодинамики и т.п. объективны. Их действие не зависит ни от мнений, ни от настроений, ни от личности ученого. Свои выводы наука формулирует в теориях, законах и формулах, вынося за скобки индивидуальное, эмоциональное отношение ученого к изучаемым явлениям.

Научное познание универсально в том смысле, что может сделать предметом исследования любой феномен, может изучать все в человеческом мире — будь то деятельность сознания, психика или же хозяйственная деятельность человека. Однако все, что наука делает своим предметом, она исследует со стороны закономерностей и причин.

Научное познание опирается на систему методов. К ним относятся эмпирические методы (наблюдение, сравнение, эксперимент) и теоретические методы (анализ, синтез, индукция, дедукция, обобщение и т. п.). Метод понимается как орудие, средство познания объекта. В методе познания объективная закономерность превращается в правило действия субъекта (исследователя).

Научный метод характеризуется двумя важными качествами — строгостью и объективностью. Наука, как правило, вырабатывает свой собственный язык, отличный от языка культуры и от обычного языка.

Научное познание имеет два уровня.

Эмпирический уровень выражает объективные факты, выявленные в результате экспериментов и наблюдений, как правило, со стороны их очевидных связей. Факт (factum — сделанное, свершившееся) фиксирует фрагмент бытия. Роль опыта, наблюдения и эксперимента велика настолько, что родоначальник английского материализма Ф. Бэкон (1561—1626) утверждал: «Наука совершенствует природу, но сама совершенствуется опытом... ученость сама по себе дает указания чересчур общие, если их не уточнять опытом».

Теоретический уровень познания составляют идеи, концепции, идеальные объекты. В основе деятельности теоретика лежит выявление фундаментальных закономерностей, которые иногда идут вразрез с чувственными восприятиями. Согласно данным органов чувств, солнце восходит и, описав дугу вокруг Земли, заходит. Создается впечатление, что оно вращается вокруг Земли. Однако в действительности все обстоит иначе. Задача теоретического уровня познания состоит в обнаружении за видимыми проявлениями скрытых, внутренних, сущностных связей и отношений. И то, что ускользает от наблюдателя, должен выявить теоретик. Теоретический уровень познания направлен на формирование теоретических законов, которые отвечают требованиям всеобщности и необходимости, т.е. действуют везде и всегда.

К формам научного познания относят вопрос, проблему, гипотезу, теорию, концепцию. О проблеме говорят, что это знание о незнании. Проблема — совокупность суждений, включающая в себя ранее установленные факты и суждения о еще непознанном содержании объекта. Проблема выглядит как выраженное в понятии объективное противоречие между эмпирическим фактом и теоретическим описанием. Постановка и решение проблемы служат средством получения нового знания.

Гипотеза — первоначальный этап создания теории. Гипотеза (от rp. hypothesis — основа, предположение) — это такого рода умозаключение, в форме которого происходит выдвижение предположения. Когда гипотеза оказывается в состоянии объяснить весь круг явлений, для анализа которых она предложена, она перерастает в теорию. Научное познание стремится к непротиворечивости, доказательности, проверяемости, системности.

Знание претендует на адекватное отражение действительности. Оно воспроизводит объективные закономерные связи реального мира, стремится к отбрасыванию ложной информации, к опоре на факты. Знание делает истину доступной для субъекта посредством доказательства.

Вера, в отличие от знания, есть сознательное признание чего-либо истинным на основании преобладания субъективной значимости. Вера — это не только основное понятие религии, но и важнейший компонент внутреннего, духовного мира человека, психический акт и элемент познавательной деятельности. Она обнаруживает себя в непосредственном, не требующем доказательства принятии тех или иных положений, норм, истин. Как психологический акт вера проявляется в состоянии убежденности и связана с чувством одобрения или неодобрения. Как внутреннее духовное состояние вера требует от человека соблюдения тех принципов и моральных предписаний, в которые он верит, например, в справедливость, в нравственную чистоту, в мировой порядок и добро.

Понятие веры может полностью совпадать с понятием религии и выступать как религиозная вера, противоположная рациональному знанию. Религиозная вера предполагает не доказательство, а откровение. Слепая вера не отличается от суеверия. Проблема взаимоотношения знания и веры активно обсуждалась средневековыми учеными-схоластами. Вера основывалась на авторитете догматов и традиций. Считалось необходимым познать в свете разума то, что уже принято верой.

Соотношение знания (разума) и веры не может быть решено в пользу чего-то одного. Как знание не может заменить веру, так и вера не может заменить знание. Нельзя, опираясь на веру, решить проблемы физики, химии, экономики. Однако вера как доинтеллектуальный акт, досознательная связь человека с миром предшествовала появлению знания. Она была связана не с понятиями, логикой и разумом, а с чувственно-образным, фантастическим восприятием мира. Религия — это вера в сверхъестественное.

Если вера отрывалась от религиозной принадлежности, то в составе познавательного процесса она обозначала убежденность в правоте научных выводов, уверенность в высказанных гипотезах, являлась могучим стимулом научного творчества. Мы верим в существование внешнего мира, в трехмерность пространства, необратимость времени, верим в науку. Вера есть бездоказательное признание истинным того или иного явления.