9. Цикл очерков "Живые цифры", его идейный смысл и художественное своеобразие.

Важным произведением периода 1880-х годов явились очерки «Живые цифры» (1888), в которых ярко запечатлены образы тружеников деревни, продолжающих или цепляться за свой нищенский надел земли, или вынужденных уходить из деревни на заработки в город, на фабрики и заводы, на железные дороги. Очерки явились выдающимся достижением художественного метода Успенского — сочетания кропотливого исследования, страстной публицистики с яркой образностью, с богатством речевых характеристик, тонким юмором. Влияние капитала - замысел цикла («Четверть лошади», «Квитанция», «Ноль целых» и др.). В этих очерках органически слилось все, что так присуще было писателю: и великая правдивость анализа жизни людей, превращенных капиталистической действительностью в дроби и нули, и громадный художественный талант, с которым он изображал микроскопические цифры статистических таблиц в образах живых людей, и страдания писателя при виде жизни несчастных бедняков, его попытки вступиться за них. Успенский считал, что цифрами говорит «сущая правда», что быть десятичной дробью, потерять самое малейшее представление о праве на существование, напоминающее целое, есть удел трудящихся в условиях капиталистического общества. «Три ужасных нуля» — так выразительно назвал Успенский один из своих очерков, в котором живыми и страшными встают эти нули, характеризующие положение деревни: на учебную часть — 0, на больницы — 0, на благотворительную часть — 0. Успенский в цифрах угадывал драму народной жизни. Успенскому был страшен путь капитализма. Об этом свидетельствует скорбно-трагический тон его очерков, гротескные характеристики «антихриста» и «насилователя», те чувства и идеи, которые высказывает писатель, говоря о «греховоднике». Успенский с тревогой говорит о попрании человека капиталом, машиной. Его охватывает ужас перед капиталистической эксплуатацией, перед «бесчеловечными замашками капитала». Но, вызывая у читателей отвращение, чувство брезгливости к «греховодническо-му обществу», он стремится научно понять капитализм, найти реальные возможности борьбы с ним. Шутливые интонации возникают в очерке "Живые цифры", но обыгрываемая на разные лады смешная нелепость статистических подсчетов оборачивается человеческой бедой.

10. "Выпрямила" - манифест демократической эстетики г.И. Успенского. Своеобразие

реализма Успенского.

Героем очерка является «сельский учитель Тяпушкин, смятый «утомительной школьной работой», «массой ничтожных…ежедневных волнений и терзаний», но не лишённый проявлений жаждущей совершенства человеческой души». Изныл душой, закручинился. Радует «что-то хорошее», Тяпушкин вспоминает, «как 12 лет назад в Париже в Лувре увидел Венеру Милосскую». Произведение искусства притягивает чем-то иным, он не его идеал. Жизнь сложна, заставляя Тяпушкина решать ежедневные актуальные проблемы, она изгладила из памяти героя сильное эмоциональное впечатление. Но даже воспоминание о произведении искусства может изменить человека. Так меняется и мироощущение учителя, он осознаёт свою значимость, нужность людям: «…великое художественное произведение укрепляет меня в моём тогдашнем желании идти в тёмную массу народа… мне по моим силам можно и должно идти туда… Я пойду туда и буду стремиться к тому, чтобы начинающий жить человек - народ не позволил себя унизить». Выпрямила. Именно такое воздействие оказала на героя статуя. Для Тяпушкина страшно «…потерять счастье ощущать себя человеком»,и он уверен, что великое произведение искусства обладает живительной силой, которая очищающее действует на душу и наделяет энергией униженное существо, помогая ему духовно и физически совершенствоваться. «Раньше я был похож на скомканную перчатку, а теперь меня будто бы наполнили воздухом. С того дня я часто стал приходить в Лувр, но никак не мог понять, как же скульптура способна «выпрямить» человеческую душу. Теперь я по-другому смотрел на предыдущие выводы. Какое может быть человеческое достоинство у лакея? Прислуживать — это оскорбление человека в принципе. Это не «правда», это «неправда». Нет ничего естественного в каторжном труде. Человек этим изуродован». В очерке “Выпрямила” Г.И. Успенский показывает людей, “Скомканных действительностью”. Его герой, автор записок Тяпушкин, волей судьбы оказался в Париже. Там он “доплёлся до Лувра” и остановился перед Венерой Милосской, поражённый чем-то необычайным, непостижимым. до сих пор он был похож на скомканную в руке перчатку, но вот что-то случилось: “Что-то дунуло в глубину моего скомканного, искалеченного, измученного существа и выпрямило меня». Очевидно, скульптор хотел показать не прелести Венеры, а красоту человеческой души. Вот и Тяпушкин ощутил счастье быть человеком.