Философия

Володин Виталий Михайлович

Лекция №1

Философия как специфическая форма общественного сознания

1)Специфика философии как формы общественного сознания

Философия - это особая форма социального сознания, которая обладает особым содержанием, средствами и многим другим. На определенном этапе развития общества философия отпочковалась от синкретизма. На ранних этапах развития человеческого общества человеческое сознание было поверхностным, мало расчлененным. Регуляция деятельности со стороны сознания ограничивалась рамками ближайших действий. Целый ряд фундаментальных проблем человеческой деятельности еще не стоял перед людьми в первобытном сознании.

Специфика человеческой жизнедеятельности отличается от других форм деятельности тем, что:

• во-первых, люди не живут только естественным достоянием,

• во-вторых, способ человеческой жизнедеятельности не является ограниченным узкими мерками природы.

Итак, человеческий способ жизнедеятельности является неограниченным и со временем все более и более универсальным. Человек ограничен только исторически. Рано или поздно сама его деятельность создает определенного рода инструментарий, и в этом инструментарии философии принадлежит едва ли не ведущая роль.

Первоначально возникла потребность, а инструментария не было. Формой мировоззрения сначала была мифология, несколько позже - религия. Главная особенность мифологического и религиозного осмысления проблем - вопросы решались в форме подмены изучения реальности в первом случае романтическими образами мифологии, во втором - путем обращения к “третьему неизвестному”, который, типа, все знает и объяснит.

В таких формах и образах содержалась возможность некоторого рода объяснения определенных событий и идей. Но могут быть противоречия между пониманием и объяснением. Философия в этом плане возникла как нацеленная на поиск действительных знаний. Таким образом, философия, выполняя прежде всего мировоззренческую функцию, делала это на основе поиска знаний, т.е. выполняла и познавательную функцию.

Философия всегда была тесно связана с научным сознанием, относительно самостоятельной сферой сознания философия быть не может. Любая наука (т.е. любой поиск знаний) нуждается в некоторых основаниях.

Исторически сложилось, что методология поиска знаний сосредоточилась внутри предмета философии (методологическая и ценностная функции). “Философии вообще” не бывает, есть концепции, направления, школы и т.п., которые далеко не равнозначны по содержанию.

Итог всего сказанного: с начала своего возникновения философия ориентировалась на поиск доказательного знания. Сущность философии - критическое самосознание общества.

Лозунг: “все познается в сравнении” - очень сомнительный лозунг. Стоит ли, например, сравнивать Ивана с Марьей, чтобы узнать Марью?!

Философия с внутренней стороны - инструмент превращения жизненных событий в опыт, поскольку самостоятельность человеческого мышления не может возникнуть без овладения соответствующими знаниями и пр. Философия - исторически развившийся источник целостной культуры мышления. Сама философия в качестве главного критерия значимости имеет способность самостоятельно вести поиск знаний.

2)Предмет философского познания, историческое развитие взглядов на него

Специфическая потребность людей - опосредование форм жизнедеятельности знанием (прежде всего научным). Философия развивалась как самостоятельная форма общественного сознания.

Поскольку философия уже сложилась, ее можно изучать как предмет изучения. Но сама форма сознания не является наукой! Для науки вопрос о ее предмете - фундаментальный, для философии же это не главное. Какой же предмет философского познания? (ответ см. далее). Какова же та сфера действительности знаний, которые несет философия? Сам ответ был получен далеко не сразу.

Само слово “философия” является сочетанием греческих phileo - люблю и sophia - мудрость. Однако этимологическое содержание слова очень редко выражает его историческое содержание. В условиях очень слабого уровня развития знаний философия выступала как их совокупность, как “царица наук”, давая ответы не нерешенные вопросы, хотя чаще всего умозрительным путем. Вначале философия формировалась путем постановки общих вопросов о природе. Процесс развития вел к тому, что менялась проблематика. От ограниченных природными рамками проблем философия переходила к поиску знания и затем к социологическим вопросам.

Еще в древности от философии начали отпочковываться отдельные науки, особые сферы знания (астрономия, математика и др.). После дремучего застоя в средневековье, когда философия была “служанкой” теологии, и с эпохи Возрождения начинается бурное развитие наук.

Крупные мыслители изменяют и само понимание предмета философии. Де Карт выдвигает в качестве инструмента ценность сомнения, антиценность всякого догматизма. Кант явился человеком, который основал теорию познания как особую сферу мышления.

После философия также выполняла роли науки наук, но уже в ином смысле. Только к концу XVIII - началу XIX века специфика естественных наук стала предметом их рассмотрения. Итак, современное понимание предмета (т.е. некой реальности, которая становится объектом изучения) философии - это специфика целостной человеческой жизнедеятельности.

Лекция №2

Философия не может обойтись без конкретно научного знания. В частности, с каждым крупным открытием в области естествознания философия должна менять пути поиска знаний. Философия нужна для постановки и ориентации поиска в области мировоззрения той или иной науки. Это во-первых.

Во-вторых, философия развивает целый ряд фундаментальных понятий, без которых ни одна наука существовать не может.

Третье. Философия разрабатывает теорию познавательного процесса, соответственно, его понятия и методологию.

Наконец, философия определяет целевое назначение познавательной деятельности; только в ней можно найти ценностную ориентацию и значимость познаваемых предметов. В зависимости от этого и будет либо “да”, либо “нет”.

Это все то, что связано с темой понимания предмета философии.

3)Базовые понятия философского мышления, философские учения

В процессе развития философии создавались определенные понятия для описания соответствующих проблем и их решения. Также шел процесс развития соответствующих направлений и школ.

При постановке мировоззренческих проблем внимание прежде всего уделялось вопросу “с чего начать?”. В частности, для построения более или менее целостной концепции необходимо определить первичный критерий, чтобы ограничить содержание вопроса, этот критерий должен обладать неограниченностью степени своей универсальности по отношению к своему предмету. Например, яблоко, груша, земляника и банан объединяются понятием “плод”, но никак не подходит определение, типа, “округлость формы”.

Всякое определение - это ограничение (сказал кто-то из великих). Следовательно, если вести поиск первичного критерия всего, что существует (т.е. бытие), этот критерий должен быть всеобщим и давать исходные основы для разделения ВСЕГО.

БЫТИЕ

материальное (начало)

духовное (начало)

В этих понятиях и выражен первоначальный критерий по способу существования. Материальное - это все, что существует все и независимо от сознания. Следовательно, все то, что существует внутри и в зависимости от сознания - духовное.

Авторы большинства понятий до нас не дошли и нам неизвестны. Но у понятия “дух” есть свой точный автор, это Тит Лукреций Кар. Он специально ввел следующее разграничение: anima - душа, animus - дух.

Все то, что обладает качеством объективной реальности, составляет материальный мир, и наоборот. Деление по этому критерию является наиболее всеобщим. В литературе соотношение материального и духовного именуется как основной вопрос философии (вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир).

Однако у этой проблемы 2 стороны.

(1)Что является определяющим, первичным, фундаментальным?

Как бы то ни было, выбор материального в качестве первичного и определяет философскую позицию, которая называется материализм (одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи в противоположность идеализму, принимающем за исходное, первичное сознание, дух, идею, мышление и т.п.). Соответственно, выбор в качестве фундаментального начала духовного составляет позицию идеализма (метод, считающий, что существует какая-то объективная реальность, "мировая душа", "мировой разум", являющаяся первоначалом всего) и идеалистические концепции.

Существуют особые разделы философии, которые пытаются трактовать учение о бытие, это онтологическая тематика (учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего).

Учения, которые последовательно проводят одну линию, называются монистическими (философское воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции - материи либо духа), противоположные им - дуалистические (философское учение, исходящее из признания равноправными, не свободными друг к другу двух начал - духа и материи, идеального и материального), например, Рене Декарт. Электические концепции все время меняют линию поиска.

Этот же критерий (т.е. разделение на материальное и духовное) является внутренним критерием и в материальном, и в духовном началах.

Материалистические концепции:

1)наивный материализм древних (например, в основе всего - вода или огонь);

2)классический древнегреческий материализм, т.е. атомизм - в основе всего лежат атомы;

3)механический материализм;

4)метафизический материализм;

5)исторический материализм - возник благодаря Карлу Марксу.

Идеалистические концепции (подразделяются на 2 линии):

1)объективный идеализм - одна из основных разновидностей идеализма; в отличии от субъективного идеализма, считает первоосновой мира некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало;

2)субъективный идеализм - в отличии от объективного идеализма, отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта либо рассматривает ее как нечто полностью определяемое его активностью.

Почему же позиция субъективного идеализма, при всей видимой ее абсурдности разделяется столь многими, в частности людьми, которые ведут серьезные научные поиски? Есть 3 такого рода причины:

1)познавательный процесс - это сложная и противоречивая деятельность. Можно абсолютизировать ту или иную сторону познания, тогда и ОИ и СИ дадут определенные познания, но там будут и ошибки. Это гносеологические корни идеализма (раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания и реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности).

2)Но есть и социальные корни, люди воспринимают действительность через своего опыта.

3)У духовного начала есть и исторические корни. Историческая ситуация иногда диктовала первичность идеального.

(2)Основной вопрос философии имеет и вторую сторону - как относятся наши мысли к действительному миру, каким бы он ни был?

Вторая сторона вопроса - это гносеологическая проблема, т.е. возможно ли само знание?

Агностицизм (философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности) Юма.

Суждения Юма нашел ошибочными Иммануил Кант. Его тезис о существовании мира вещей, но можем ли мы знать этот мир?

Вопрос к залу: “Как Кант решил этот вопрос?”

В зависимости от способа существования также произошло разделение на -

• метафизику (то, что идет после физики, трактовавшейся в древности как учение о природе. В истории философии термин "МЕТАФИЗИКА" нередко употребляется как синоним философии. В философии марксизма этот термин употребляется в значении антидиалектики)

• и диалектику (учение о наиболее закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. Слово "ДИАЛЕКТИКА" впервые применил Сократ, обозначивший им искусство вести умелый спор, диалог (греч. dialegomai - беседую). Противоборство мыслей, отбрасывание ложных путей, постепенное приближение к правильному знанию - это и есть диалектика. Она там, где столкновение противоположностей , борьба идей; перенесенная в последствии в объективный мир, она стала означать наличие в нем противоречий, их выявление и разрешение, борение, развитие, движение вперед).

Лекция №3