- •Введение
- •Мировоззрение и его исторические типы
- •1.1.Менталитет и мировоззрение
- •1.2. Мировоззрение в современную эпоху
- •Исторические типы мировоззрения
- •Мифология как исторически первый тип мировоззрения
- •1.5.Религия как тип мировоззрения
- •1.1.Менталитет и мировоззрение
- •1.2. Мировоззрение в современную эпоху
- •1.3. Исторические типы мировоззрения
- •1.4. Мифология как исторически первый тип мировоззрения
- •1.5.Религия как тип мировоззрения
- •2. Философия как тип мировоззрения
- •2.1. Философия и другие типы мировоззрения
- •2.2. Структура философии
- •2.3. Различные типы философствования
- •2.1. Философия и другие типы мировоззрения
- •2.2. Структура философии
- •2.3. Различные типы философствования
- •История философии и ее связь с историческим процессом
- •3.1.Происхождение философии
- •3.2. Основные этапы развития европейской философии
- •3.3. Особенности развития русской философии
- •3.1.Происхождение философии.
- •3.2. Основные этапы развития европейской философии
- •Особенности развития русской философии
- •4. Материя как предмет философского осмысления
- •Онтология и проблема бытия
- •Проблема материи в истории философии
- •Атрибуты материи
- •4.1. Онтология и проблема бытия
- •4.2.Проблема материи в истории философии.
- •4.3. Атрибуты материи
- •Сознание как проблема философии
- •5.1. Основные философские позиции по проблеме сознания
- •5.2. Теория отражения
- •5.1. Основные философские позиции по проблеме сознания.
- •5.2.Теория отражения
- •6. Диалектика как теоретическая система и метод познания
- •6.1. Исторические типы метафизики и диалектики
- •6.2. Системность
- •6.3. Детерминизм
- •6.4. Развитие
- •Проблема человека в философии
- •7.1.Проблема человека в истории философии
- •7.2. Проблема антропосоциогенеза
- •Природа человека
- •7.1.Проблема человека в истории философии
- •7.2. Проблема антропосоциогенеза
- •7.3. Природа человека
- •8. Человеческая деятельность и ее содержание
- •8.1.Освоение и отчуждение. Проблема свободы.
- •8.2. Основные способы освоения мира человеком
- •8.2.1. Материальное производство – основа общественного развития.
- •8.2.2.Социальная практика – формирование и развитие общественных отношений.
- •8.2.3. Техника и техническая деятельность.
- •8.3. Познание
- •8.3.1. Познание как предмет философского анализа
- •8.3.2. Познание и практика.
- •8.3.3. Многообразие форм знания и познавательной деятельности.
- •8.3.4. Структура познания
- •8.3.5. Истина и заблуждение
- •8.4. Практически-духовное освоение мира
- •8.4.1. Ценности и их роль в жизни человека и общества.
- •8.4.2. Проблема духовности в современном российском обществе
- •9. Общество как предмет философского анализа
- •9.1. Социальная философия и ее задачи
- •9.2. Основные философские подходы к пониманию общества
- •9.3. Структура общества
- •9.1. Социальная философия и ее задачи
- •9.2. Основные философские подходы к пониманию общества
- •9.3. Структура общества
- •9.3.1. Социальная сфера
- •9.3.2. Политическая сфера
- •9.3.3. Духовная сфера жизни общества
- •10. Философия истории
- •10.1. Предмет и задачи философии истории
- •10.2 Периодизация истории общества
- •10.3. Движущие силы и субъекты исторического процесса
- •10.1. Предмет и задачи философии истории
- •10.2. Периодизация истории общества
- •10.3. Движущие силы и субъекты исторического процесса
- •Дополнительная литература
- •Хрестоматии
- •Словари
- •Персоналии
- •Словарь
Введение
К изучению философии студенты приступают со смешанным чувством: зачастую она представляется им чем-то очень абстрактным, оторванным от жизни и далеким от повседневных проблем. Она пугает множеством непривычных и иногда труднопроизносимых терминов, большим количеством вопросов и объемом изучаемого материала. Все эти трудности вполне реальны. Но не следует их бояться.
Философия - средоточие многовековых поисков ответов на существенные вопросы об окружающем мире, его устройстве и основных свойствах, о человеке, его сущности и природе, месте человека в мире и его предназначения в нем. Эти вопросы, пусть и не так теоретически-строго сформулированные, волнуют каждого человека - их решение необходимо для самоопределения, для ориентации в окружающей действительности, как основание для самостоятельного выбора жизненного пути.
Изучение курса философии в институте создает возможности для приобщения к этой многовековой мудрости, переведения своих обыденных мировоззренческих представлений на теоретический уровень. Конечно, работа предстоит нелегкая и к этому надо подготовить себя, настроиться соответствующим образом.
В данном пособии содержатся в компактной и систематизированной форме лекции по всем изучаемым темам, отдельно выделены новые термины и для самопроверки предложены дополнительные вопросы, ответить на которые невозможно без хорошего знания пройденного материала и достаточно высокого уровня понимания изучаемых проблем. Поэтому, если вы не поняли какую-либо тему или вопрос из нее, обратитесь к рекомендованным учебникам и дополнительной литературе, проконсультируйтесь с преподавателем. Особенно полезно приобщиться к первоисточникам: почитать самих философов и, если большие по объему и сложные произведения прочитать не всегда удается, можно заглянуть в хрестоматии.
Следует обратить внимание на то, что многие философские термины встречаются в научной и даже обыденной речи и поэтому кажутся интуитивно понятными и простыми. Как правило, это обманчивая простота. Она скрывает смутность и неопределенность наших представлений о сложных явлениях окружающего мира. Поэтому возможно чаще обращайтесь к толковому, этимологическому и философскому словарям. Вы сами скоро убедитесь, сколько новых и интересных открытий ожидает вас.
Наш мир огромен и сложен, а простых ответов на сложные вопросы не существует. Поэтому не следует расценивать многообразие философских направлений, школ, стилей и учений как недостаток: мол, философы сами между собой не могут договориться, а еще других берутся учить. По большому счету, философы никого не учат: они, по определению, "любят мудрость", стремятся к ней и приглашают других присоединяться к ним на этом трудном, но увлекательном пути поиска истины. Эти поиски корнями своими уходят в глубокую древность, но при этом всегда современны, потому что вечны вопросы, сформулированные И. Кантом: Что я могу знать? На что я могу надеяться? Что я должен делать? Что такое человек?