3)Национально-освободительная борьба в Японии

Война Сопротивления японским захватчикам началась в июле 1937 года и закончилась в августе 1945 года. Всенародная восьмилетняя великая национальная война против вторжения японских империалистов стала первой за столетие национально-освободительной войной китайского народа против иностранных захватчиков, которая завершилась полной победой. Победа в войне была достигнута благодаря сотрудничеству между КПК и гоминьданом, а также широкому участию общественных кругов патриотически настроенных китайцев и хуацяо (проживающих за границей китайцев), представителей разных наций, демократических партий, антияпонских организаций. Она стала общенациональной антияпонской войной и важной составной частью Второй мировой войны.

В 1931 году японские империалисты внезапно спровоцировали инцидент «18 сентября». Получив приказ Чан Кайши «не оказывать никакого сопротивления», китайская Северо-Восточная армия уступила японской Квантунской армии г. Шэньян. За 4 с лишним месяца японцы оккупировали три северо-восточные провинции – Ляонин, Цзилинь и Хэйлунцзян. Китайский народ поднялся на вооруженную борьбу против японского империализма, однако, вплоть до событий у моста Лугоуцяо («событий 7 июля») эта борьба не имела характера общекитайской войны.

Ночью 7 июля 1937 года японские агрессивные войска под видом «военных учений» вблизи моста Лугоуцяо, находящегося к юго-западу от Бэйпина (прежнее название Пекина) внезапно напали на местный китайский гарнизон — 29-й корпус. Тот оказал отпор. Эти события послужили началом национально-освободительной войны Сопротивления японским захватчикам. 13 августа японские войска напали на Шанхай. Агрессия японцев встретила повсеместное сопротивление. Это ознаменовало конец ненормальной стратегии уступок Китая и начало всестороннего сопротивления японцам.

В критический момент, грозящий гибелью китайской нации, Компартия, решительно отказавшись от прежней вражды, выдвинула инициативу о прекращении внутренней войны и о совместном сопротивлении иностранным захватчикам с целью спасения китайской нации. 1 августа 1935 года КПК обнародовала декларацию, в которой призвала к созданию единого национального фронта для сопротивления японским агрессорам. Кроме того, КПК многократно вела переговоры с гоминьданом. В августе 1937 года состоялось расширенное заседание Политбюро ЦК КПК в Лочуане (север провинции Шаньси), на котором был принят курс на оказание сопротивления японским захватчикам. А в сентябре 1937 года официально было объявлено об образовании антияпонского единого национального фронта на основе сотрудничества партии Гоминьдан и КПК.

4)Освобождение Индии

Освобождение Индии от колониальной зависимости, ставшее важнейшей вехой во всей ее истории, выход на мировую арену великой азиатской державы как независимого государства, стремящегося к миру, дружбе между народами, развитие советско-индийской дружбы и сотрудничества находят множество откликов во всей советской многонациональной литературе. Русские поэты, узбекские, таджикские, грузинские, литовские и многие другие обращаются к индийским темам. Их вдохновляет величественный образ древней страны, прошедшей через множество испытаний, видавшей многочисленных завоевателей, алчных грабителей, терзавших и унижавших ее народ, но, несмотря на все это, сохранившей свое величие, национальную гордость, чистоту, непоколебимую веру в будущее. Причину необыкновенной стойкости Индии советские поэты усматривают в могучей силе и выносливости ее парода, в его несгибаемой воле, в пробуждении в миллионах простых людей дремлющей энергии, способной смести все преграды на пути к свободе и новой жизни. В стихотворении Гафура Гуляма об Индии мы встречаем образ народа-исполина: «Народ словно слон: тих, но страшен он в ярости».

Советских поэтов привлекает образ великого сына Индии Джавахарлала Неру. Среди множества стихотворений, написанных индийскими поэтами на его смерть, не затерялось переведенное на английский и индийские языки стихотворение «Пепел Джавахарлала Неру», принадлежащее перу народной поэтессы Латвии Мнрдзы Кемпе. В яркой символической форме советская поэтесса утверждает мысль о бессмертии заветов Неру, о том, что с его кончиной не умрут его страстные призывы к миру, гуманизму и прогрессу, его вера в будущее своего народа. Поэтесса верит, что пепел Дж. Неру, память о нем вольются в «думы людские» и постоянно будут напоминать людям о его страстном призыве: «Миром живите! Любовью живите!».