3. Классификация американских этносов по мхт и их краткая характеристика

Можно говорить о нескольких культурно-исторических моделях народов Америки. Их всего лишь 7 : 1) арктические охотники и рыболовы, 2) племена лесных охотников, 3) племена собирателей и охотников Калифорнии, 4) охотничьи племена степей Америки, 5) индейцы Северо-Западного побережья, 6) племена огнеземельцев, 7) земледельческие племена.

К арктическим охотникам и рыболовам относятся эскимосы Аляски, Канады, Гренландии. В основе всей жизни эскимосов – охота и рыболовство.

В качестве главной добычи – тюлени, моржи, олени, медведи, мускусные быки, пушные звери. Причем охота велась круглый год – на суше и на лодках.

Эскимосы плавали на каяках. Не умея плавать, они привязывали себя в лодке вокруг пояса кожухом, чтобы ни одна капля не могла попасть внутрь лодки.

Традиционное жилище эскимоса – чум, который состоял из жердей в форме конуса, на который натягивались шкуры. Также использовались и землянки. Наконец, третий тип - «иглу» – снеговой дом, сооружавшийся из плотного снега и оленьих шкур.

Одежда – из меха оленя: меховые штаны и меховая рубаха, меховые мокасины, меховые рукавицы. Зимой одежда была двухслойной – нижняя одежда одевалась мехом внутрь, а верхняя мехом наружу.

Эскимосы обожествляли силы природы. Из общей среды выделялись соплеменники, которые могли вызывать духов – шаманы. К услугам шаманов прибегали в случае серьезных болезней.

Ко второй группе МХК - племенам лесных охотников - относились алгонкины (северо-восток Сев.Америки) и атапаски (центральная и северо-западная Сев.Америка). Основное занятие – охота на оленей карибу. Женщины и дети занимались собирательством, пополняя рацион корнями растений, плодов, ягод.

Орудия охоты изготавливались из дерева, кости, камня. Знали индейцы и медь.

Как и у эскимосов у атапасков и алгонкинов в качестве жилища использовался остроконечный чум, только крытый корой, берестой и шкурами оленей. Как и эскимосы, индейцы использовали собачьи упряжи.

Одежда этих групп индейцев : рубахи с длинными рукавами из замши – оленьей кожи, выделанной вручную. На ногах – мокасины и ноговицы, а также кожаные штаны. Голова чаще всего была непокрытой, и только в холода индейцы одевали меховую одежду и меховой капюшон.

Практически все носили головное украшение из перьев: у простых охотников – один-два орлиных или ястребиных пера, у вождей – более сложные перьевые уборы.

На северо-востоке племена лесных охотников собирали и обрабатывали дикий рис на Великих озерах.

Третий тип МХК – собирателей и охотников Калифорнии. Всему виной – очень мягкий и сухой климат этой части Северной Америки. Здесь процветало интенсивное специализированное собирательство. Основа пищевого рациона – плоды, корни, семена, дубовые желуди.

Помимо этого женщины и дети добывали мелких грызунов и змей. И только на втором месте стояла охота с применением ловушек, лука и стрел.

Минимализм в одежде: дети и старики вообще обходились без одежды, а у женщин и мужчин она также отличалась скудостью.

В качестве жилища выступали конические, полусферические сооружения, крытые корой. Также у калифорнийских индейцев были полуземлянки.

Охотники степных областей Америки. Как считают специалисты, сначала их племена были не самыми многочисленными, но в период европейской колонизации благодаря завезенным сюда лошадям многое меняется в укладе индейцев-степняков.

Если раньше традиционной являлась пешая охота на бизонов, то с 16 в. стала распространенной охота на лошадях, т.е. конная охота. Разведение некогда диких лошадей – мустангов. Орудиями охоты были – ружья.

И, если согласно старой традиции существовал женский счет родства и влияние родственников со стороны матери, то теперь богатство связано с занятием чисто мужским – приручением мустангов. Признаком богатства также служили лошади.

Этот вариант бытовой культуры охотников предполагал строительство жилища типа чумов (типи), крытых кожами бизонов. Одежда шилась из меха и шкур добытых животных. Женщины пользовались особой свободой и уважением мужчин, а дети воспитывались в спартанском духе.

Вожди планировали коллективную охоту и по окончании охоты им доставалась и большая часть добычи. Во главе племени стоял племенной совет.

В племенах охотников существовали зачатки своеобразной пиктографии – каждый год отмечался рисунками наиболее значительных событий из жизни сородичей. Важную роль в отправлении культов помимо шаманов играли вожди.

Такие же охотники степей проживали и в Южной Америке. Они охотились на гуанако, страусов и другую дичь. Эта часть Америки, степи пампе, очень часто называлась Патагонией, а ее жители патагонцами. Здесь точно также сначала существовала пешая, а затем конная охота. Женщины занимались собирательством и вели домашнее хозяйство, перерабатывая то, что добыли сами или мужчины.

Особенностью охотников пампе было то, что счет велся сразу по 2- линиям- мужской и женской. Правда, только по мужской наследовалось богатство – шкуры, лошади и пр.

Быт и одежда охотников были весьма скромны: кожаная и деревянная посуда, одеяла из шкур, в качестве одежды – набедренная повязка у мужчин и передник у женщин. Атрибутом мужской одежды был меховой плащ и мокасины.

Патагонцы повторили судьбу многих индейских народов –были истреблены. Теперь аргентинский скот пасся в почти пустынной степи Южной Америки.

Следующей пятой МХК принято считать культуру индейцев Северо-Западного побережья. Это прежде всего алеуты, до сих пор живущие на Алеутских островах, и разноязычные племена. Все они занимались морским зверобойным промыслом и рыболовством.

Среди самых распространенных пород рыб, были лосось, а также знаменитая рыба-свеча, настолько жирная, что ее употребляли для освещения. Орудия рыболовства – гарпуны, копья.

Действовал родовой принцип организации: племена, фратрии, роды. У родов имелся свой предок-покровитель.

У тлинкитов, к примеру, еще сохранялся матрилинейный счет родства. Племенные связи были весьма прочными.

Рабом мог стать только чужеплеменник, чей труд использовался в хозяйстве на заготовке впрок рыбы, мяса, в приготовлении снастей и пр. Они же были гребцами в лодках. Из-за получения рабов велись войны.

Во время всеобщих родовых празднеств – потлача – влиятельные родичи не только угощали своих соплеменников и раздавали богатства, но и в качестве демонстрации презрения к богатству иногда убивали рабов.

Рабство было известно и у алеутов, чья общественная организация была несколько проще, как и все хозяйство. Родовые связи были слабее, господствовал отцовский род.

К шестому типу МХК относились огнеземельцы, т.е. жители самой южной оконечности Америки – остров Огненная земля и несколько мелких островов. Здесь жили три племени: она, алакалуфы и ягана.

В весьма неблагоприятных условиях они выработали свою особую охотничье-собирательскую культуру.

Они охотились на гуанако, а также добывали мясо морских тюленей, морских птиц, моллюсков, т.е. это были охотники и рыболовы.

Женщины и дети занимались также собирательством.

Одежда представляла собой простые накидки из меха. Постоянного жилища не было, т.к. племена постоянно перемещались.

Счет родства велся по 2-линиям – мужской и женской. И внутри рода по 2-м линиям существовали запреты на экзогамию. Среди парной семьи могла существовать и полигамия.

Наконец, последний, 7-ой тип хозяйства – земледельцев – является особым типом производящего хозяйства.

Кроме маиса земледельцы стали выращивать и другие культуры: маниоку, картофель, а также бахчевые и бобовые. При этом использовался ручной труд и простейшие орудия обработки: палки-копалки, мотыги и пр.

Еще одна общая особенность земледельческой культуры – слабое развитие животноводства.

На востоке и юго-востоке Северной Америки к земледельческим племенам относились некоторые племена алгонкинской семьи: делавары, могикане, а также пять ирокезских племен.

Как раз на базе земледельческой культуры возникли древние государственные образования в Центральной и Южной Америке.

Кроме хорошо изученных майя и инков на юге Южной Америки обитали племена арауканов (мапуче)

К наиболее интересным вариантам земледельческой культуры востока и юго-востока Северной Америки относятся ирокезы. Ирокезские поселения не были постоянными и перемещались каждые 10-15 лет.

В основе социальной организации ирокезов – материнская родовая община (овачира). Овачира занимала один «длинный дом», который состоял в среднем из 10-ти семейных пар. Мужская часть овачиры менялась, т.к. женившиеся юноши уходили в овачиры своих жен.

Во главе «длинного дома» - старшая женщина, которая определяла и порядок работ, и поведение домочадцев и улаживала споры.

Общественная жизнь ирокезов была весьма продумана - племя распадалось на 2 фратрии.

Все решения принимали – сахемы – родовые старейшины. При вынесении решения необходимо было единогласие.

Религиозные представления ирокезов, как впрочем, и других земледельческих народов, сочетали разные верования: родовые культы, животные-тотемы и пр.

Несколько иной вариант земледельческой культуры представлен на юго-западе. Племена этой МХК часто именуются обобщенным названием пуэбло (по-испански – «деревня, деревенская община»). Здесь знали орошаемое земледелие и сооружение оросительных каналов требовало обобщенного труда соплеменников.

Для пуэбло характерно высокое развитие ремесла, его специализация: гончарные изделия с росписью минеральными красками, тканые изделия из шерсти и хлопка с геометрическим орнаментом, плетение корзин и т.д.

Всеми видами работ руководили – касики – специально выбранные руководители. Чаще всего должность касика была пожизненной. Интересно, что сами касики от общинных работ освобождались, а их участки обрабатывали другие соплеменники.

Помимо касиков избирались и два военных вождя, поскольку племена пуэбло постоянно враждовали с апачами и навахами. Они дольше всех сопротивлялись европейцам и испанцам так и не удалось покорить пуэбло.