- •Часть 1
- •Часть 1 – Исторические типы философии – посвящена реконструкции исторической динамики философского знания от Востока и Античности до современности.
- •Раздел I. Философия в исторической динамике культуры 7
- •Т е м а 3. Становление и основные стратегии развития постклассической философии 261
- •Т е м а 4. Философия и национальное самосознание. 397
- •Введение
- •Раздел I. Философия в исторической динамике культуры т е м а 1. Философия как социокультурный феномен
- •1.1. Предмет философии и круг ее проблем.
- •Вопросы к текстам:
- •1.1.1. Что такое философия? Пифагор Самосский
- •Аристотель
- •Николай Кузанский
- •М. Монтень
- •Р. Декарт
- •Ф. Шлегель
- •В. С. Соловьев
- •Б. Рассел
- •X. Ортега-и-Гассет
- •Вопросы к тексту:
- •1.1.2. Хайдеггер м. Основные понятия метафизики
- •1. Несравнимость философии.
- •2. Определение философии из нее самой по путеводной нити изречения Новалиса.
- •3. Метафизическое мышление как мышление в предельных понятиях,
- •Формирование образа философа и философии в античной культуре
- •Вопросы к тексту:
- •1.1.3. Платон. Апология Сократа После обвинительных речей.
- •После обвинительного приговора
- •После смертного приговора
- •Т е м а 2. Исторические типы классической философии.
- •2.1. Философия и миф: становление философии в культуре древних цивилизаций Востока. Основные положения даосской философии.
- •Вопросы к тексту:
- •2.1.1. Дао Дэ Цзин
- •Примечания
- •Проблемное поле и категории философии конфуцианства.
- •Вопросы к тексту:
- •2.1.2 Лунь Юй Глава первая. «сюэ эр» / «Учиться»
- •Глава вторая. «вэй чжэн» / «Правитель»
- •Глава третья. «баи» / «Восемью рядами»
- •Глава четвертая. «ли жэнь» / «Там, где человечность»
- •Глава пятая. «гунье чан»
- •Глава шестая. «юн е»
- •Глава седьмая. «шу эр» / «я передаю»
- •Глава восьмая. «таи бо» / «Великий первенец»
- •Глава девятая. «цзы хань» / «Учитель редко»
- •Глава одиннадцатая. «сянь цзинь» / «Прежде люди, изучая …»
- •Глава двенадцатая. «янь юань»
- •Глава тринадцатая. «цзы-лу»
- •Глава четырнадцатая. «сянь вэнь»
- •Учение о четырех благородных истинах в буддизме
- •Вопросы к тексту:
- •2.1.3. Дхаммапада
- •I. Глава парных строф
- •II. Глава о серьезности
- •III. Глава о мысли
- •IV. Глава о цветах
- •V. Глава о глупцах
- •VI. Глава о мудрых
- •VII. Глава об Архатах
- •VIII. Глава о тысяче
- •IX. Глава о зле
- •X. Глава о наказании
- •Хi. Глава о старости
- •Хii. Глава о своём я
- •XIII. Глава о мире
- •Хiv. Глава о просветлённом
- •XV. Глава о счастье
- •Хvi. Глава о приятном
- •Хvii. Глава о гневе
- •Хviii. Глава о скверне
- •Хiх. Глава о соблюдающем дхамму
- •Хх. Глава о пути
- •Ххi. Глава о разном
- •Ххii. Глава о преисподней
- •Ххiii. Глава о слоне
- •Ххiv. Глава о желании
- •Ххv. Глава о бхикшу
- •Ххvi. Глава о брахманах
- •2.2. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции Онтология, психология и социальная философия Платона
- •Вопросы к тексту:
- •2.2.1. Платон. Государство Книга четвертая
- •Книга шестая
- •Книга седьмая
- •Книга восьмая
- •Книга девятая
- •Аристотель о природе познания, философии, души и человека
- •Вопросы к текстам:
- •2.2.2. Аристотель. Метафизика Книга первая. Глава первая
- •Глава вторая
- •Глава третья
- •Глава шестая
- •Глава девятая
- •2.2.3. Аристотель. О душе Книга вторая. Глава вторая
- •Глава третья
- •2.2.4. Аристотель. Политика о том, что такое государство
- •Разбор политических проектов Платона
- •Философско-этическое учение Эпикура
- •Вопросы к тексту:
- •2.2.5. Эпикур. Письмо к Менекею
- •2.3. Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре Августин Аврелий о природе времени и человеческой памяти
- •Вопросы к тексту:
- •2.3.1. Августин Аврелий. Исповедь Книга десятая
- •Книга одиннадцатая
- •Ансельм Кентерберийский о Боге и его познании.
- •Вопросы к тексту:
- •2.3.2. Ансельм Кентерберийский. Прослогион
- •Глава 1
- •Глава 2. О том, что Бог поистине есть, хотя и сказал безумец в сердце своем: «нет Бога»
- •Глава 3. О том, что небытие Бога помыслить невозможно. То небытие, чего возможно помыслить, не есть Бог
- •Глава 14. Как и почему Бог и видим, невидим для взыскующих Его
- •Глава 16. О «свете неприступном» (I Тимоф., 6, 16), в котором обитает Бог
- •Глава 17. О том, что благозвучие, благоухание, сладость, мягкость и красота обретаются в Боге некоторым неизъяснимым образом
- •Глава 24. Умозаключение о том, каково свойство и какова великость названного Блага. Если жизнь сотворенная есть благо, то какое благо жизнь творящая?
- •Глава 26. Есть ли эта радость совершенная, которую обещал Господь. Блаженые столько возрадуются, сколько возлюбят; столько возлюбят, сколько познают
- •2.4. Философия эпохи Ренессанса. Дж. Пико делла Мирандола о статусе и предназначении человека.
- •Вопросы к тексту:
- •2.4.1. Пико делла Мирандола Дж. Речь о достоинстве человека
- •Феномен макиавеллизма в ренессансном гуманизме.
- •Вопросы к тексту:
- •2.4.2. Макиавелли н. Государь
- •Глава I . Скольких видов бывают государства и как они приобретаются
- •Глава II. О наследственном единовластии
- •Глава III. О смешанных государствах
- •Глава XV. О том, за что людей, в особенности государей, восхваляют или порицают
- •Глава XVI. О щедрости и бережливости
- •Глава XVII. О жестокости и милосердии и о том, что лучше: внушать любовь или страх
- •Глава XVIII. О том, как государи должны держать слово
- •Глава XXI. Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали
- •2.5. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре Фрэнсис Бэкон об идолах разума и методе познания
- •Вопросы к тексту
- •2.5.1. Бэкон ф. Новый Органон Афоризмы об истолковании природы и царстве человека
- •Статус cogito и основные правила метода познания в философии р. Декарта
- •Вопросы к тексту:
- •2.5.2. Декарт р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках
- •Часть первая. Соображения, касающиеся наук
- •Часть вторая. Основные правила метода
- •Часть третья. Несколько правил морали, извлеченных из этого метода
- •Часть четвертая. Доводы, доказывающие существование бога и бессмертие души, или основания метафизики
- •2.6. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения Концепция общественного договора в работах т. Гоббса и Дж. Локка.
- •Вопросы к тексту:
- •2.6.1. Гоббс т. Левиафан
- •Глава XIII. О естественном состоянии человеческого рода в его отношении к счастью и бедствиям людей
- •Глава XVIII. О правах суверенов в государствах, основанных на установлении
- •Глава XXI. О свободе подданных
- •Вопросы к тексту:
- •2.6.2. Локк Дж. Два трактата о правлении Книга вторая. Глава I
- •Книга вторая. Глава II. О естественном состоянии
- •Книга вторая. Глава III. О состоянии войны
- •Книга вторая. Глава IV. О рабстве
- •Книга вторая. Глава VII. О политическом или гражданском обществе
- •Книга вторая. Глава VIII. О возникновении политических обществ
- •2.7. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции Проблема границ и возможностей познания в философии и. Канта
- •Вопросы к тексту:
- •2.7.1. Кант и. Критика чистого разума. Введение. I. О различии между чистым и эмпирическим познанием
- •II. Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них
- •III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний
- •IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями
- •V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы
- •VI. Общая задача чистого разума
- •VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума
- •История как проявление абсолютного духа и прогресса в сознании свободы
- •Вопросы к тексту:
- •2.7.2. Гегель г.В.Ф. Лекции по философии истории
- •Ф. Энгельс о статусе немецкой классической философии и об основных положениях марксизма
- •Вопросы к тексту:
- •2.7.3. Энгельс ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии Глава первая
- •Глава вторая
- •Глава третья
- •Глава четвертая
- •Т е м а 3. Становление и основные стратегии развития постклассической философии
- •3.1. Критика классической рациональности Переоценка ценностей и смерть бога в философии ф. Ницше
- •Вопросы к тексту:
- •3.1.1. Ницше ф. Так говорил Заратустра Книга для всех и ни для кого Предисловие Заратустры
- •Речи Заратустры о трех превращениях
- •О чтении и письме
- •О войне и воинах
- •О старых и молодых бабенках
- •О самопреодолении
- •О старых и новых скрижалях
- •В отставке
- •Самый безобразный человек
- •Учение ф. Ницше о морали и нравственности
- •Вопросы к тексту:
- •3.1.2. Ницше ф. К генеалогии морали. Полемическое сочинение. Рассмотрение первое: «добро и зло», «хорошее и плохое»
- •Рассмотрение второе: «вина», «нечистая совесть» и всё, что сродни им
- •3.2. Социально-критическая стратегия в развитии европейской философской мысли Понятие отчуждения в философии марксизма
- •Вопросы к тексту:
- •3.2.1. Маркс к. Экономическо-философские рукописи 1844 года [отчужденный труд]
- •Смысл истории и ее движущие силы в философии марксизма
- •Вопросы к тексту:
- •3.2.2. Маркс к., Энгельс ф. Манифест коммунистической партии
- •I Буржуа и пролетарии
- •II Пролетарии и коммунисты
- •Анализ современной капиталистической системы в философии постмарксизма
- •Вопросы к тексту:
- •3.2.3. Валлерстайн и. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире Рождение и будущая кончина капиталистической миросистемы: концептуальная основа сравнительного анализа
- •3.3. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления Экзистенциальный проект человека в философии ж.-п. Сартра
- •Вопросы к тексту:
- •3.3.1. Сартр ж.-п. Экзистенциализм – это гуманизм
- •Философия абсурда а. Камю
- •Вопросы к тексту:
- •3.3.2. Камю а. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде Абсурд и самоубийство
- •Абсурдная свобода
- •Миф о Сизифе
- •3.4. Аналитическая стратегия развития философии Концепция логического атомизма л. Витгенштейна
- •Вопросы к тексту:
- •3.4.1. Витгенштейн л. Логико-философский трактат
- •Предисловие
- •Концепция «языковых игр» л. Витгенштейна
- •Вопросы к тексту:
- •3.4.2. Витгенштейн л. Философские исследования
- •Часть I.
- •3.5. Современная философия Запада на рубеже хх-ххi вв. Постмодерн как феномен культуры и философское учение
- •Вопросы к тексту:
- •3.5.1. Лиотар ж.-ф. Состояние постмодерна Введение
- •Глава 1. Поле: знание в информационных обществах
- •Глава 2. Проблема: легитимация
- •Глава 3. Метод: языковые игры
- •Глава 4. Характер социальной связи: альтернатива модерна
- •Глава 5. Характер социальной связи: перспектива постмодерна
- •Трансмиссия ценностей и «постантропологический кризис» в философии и культуре постмодерна
- •Вопросы к тексту:
- •3.5.2. Бодрийяр ж. Прозрачность зла
- •После оргии
- •Судьбоносные события
- •Ксерокс и бесконечность
- •Т е м а 4. Философия и национальное самосознание. Проблема национальной идентичности в творчестве и. Абдираловича
- •Вопросы к тексту:
- •4.1. Абдзіраловіч і. Адвечным шляхам. Дасьледзіны беларускага сьветагляду
- •Специфика русской философской мысли
- •Вопросы к тексту:
- •4.2. Франк с.Л. Русское мировоззрение.
- •Н.А. Бердяев о русской философии и русской идее
- •Вопросы к тексту:
- •4.3. Бердяев н.А. Русская идея
- •Глава I.
- •Глава II
- •Глава VI.
- •Глава X
VI. Глава о мудрых
76. Если кто увидит мудреца, указывающего недостатки и упрекающего за них, пусть он следует за таким мудрецом, как за указывающим сокровище. Лучше, а не хуже будет тому, кто следует за таким.
77. Пусть он советует, поучает и удерживает от зла. Он ведь приятен доброму и непротивен злому.
78. Пусть никто не соединяется с плохими друзьями, пусть никто не соединяется с низкими людьми. Привяжитесь к хорошим друзьям, привяжитесь к благородным людям.
79. Вкушающий дхамму живёт счастливо; с чистым умом, мудрец всегда восхищается дхаммой, возвещённой Благородным.
80. Строители каналов пускают воду, лучники подчиняют себе стрелу, плотники подчиняют себе дерево, мудрецы смиряют самих себя.
81. Как крепкая скала не может быть сдвинута ветром, так мудрецы непоколебимы среди хулений и похвал.
82. Услышав дхаммы, мудрецы становятся чистыми, как пруд, глубокий, чистый и незамутнённый.
83. Добродетельные продолжают свой путь при любых условиях. Благие, даже томясь желанием, не болтают. Тронутые счастьем или же горем, мудрецы не позволяют ни того, ни другого.
84. Ни ради самого себя, ни ради другого не возжелает он ни сына, ни богатства, ни царства. На незаконной стезе не возжелает он себе успеха. Да будет он благороден, мудр и справедлив.
85. Немногие среди людей достигают противоположного берега. Остальные же люди только суетятся на здешнем берегу.
86. Те же люди, которые, действительно, следуют дхамме, когда дхамма хорошо возвещена, достигнут противоположного берега, минуя царство смерти, хотя его и трудно избежать.
87-88. Покинув тёмную дхамму, пусть мудрец пестует светлую. Уйдя из дома в бездомность, в одиночестве, казалось бы малоподходящем для радости, пусть ищет он удовлетворения.
Отказавшись от желаний, избавившись от собственности, пусть мудрец очистит от скверны свой ум.
89. Те, чей ум должным образом опирается на начала просветления, отказавшиеся от привязанностей, радующиеся освобождению, с уничтоженными желаниями, полные блеска, они в этом мире достигли Нирваны.
VII. Глава об Архатах
90. У совершившего странствие, у беспечального, у свободного во всех отношениях, у сбросившего все узы нет лихорадки страсти.
91. Мудрые удаляются; дома для них нет наслаждения. Как лебеди, оставившие свой пруд, покидают они свои жилища.
92. Они не делают запасов, у них правильный взгляд на пищу, их удел – освобождение, лишенное желаний и необусловленное. Их путь, как у птиц в небе, труден для понимания.
93. У него уничтожены желания, и он не привязан к пище; его удел – освобождение, свободное от желаний и условий. Его стезя, как у птиц в небе, трудна для понимания.
94. Чувства у него спокойны, как кони, обузданные возницей. Он отказался от гордости и лишен желаний. Такому даже боги завидуют.
95. Подобный земле, он не знает смятения; такой добродетельный подобен столпу Индры; он как пруд без грязи. У такого нет сансар.
96. У него спокойная мысль, и слово спокойно и деяние. У такого спокойного и освобождённого – совершенное знание.
97. Человек, который не верует и знает несозданное, разорвал привязанности, положил конец случаю, отказался от желаний, – поистине благороднейший человек.
98. В деревне или в лесу, в долине или на холме, – где бы ни жили Архаты, любая земля там приятна.
99. Приятны леса. Где не радуются прочие люди, возрадуются лишённые страсти, ибо они не ищут чувственных удовольствий.