Лекция № 2 Обучения изобразительному искусству в средние века. Содержание

1. Специфика художественной и эстетической культуры средневековья.

а. Краткий анализ истории формирования эстетической и художественной культуры средневековья. Анализ художественных методов.

б. Искусство Меровингов и Каролингов. Романское искусство. Культурно-эстетические черты, особенности художественного метода.

в. Готическое искусство. Культурно-эстетические черты и особенности художественного метода.

г. Выводы об особенностях средневековой художественной

культуры, оказавших влияние на развитие методов обучения

изобразительному искусству в этот период.

2. Принципы подготовки мастеров художественного профиля в средние века.

а. Альбом Виллара де Оннекура. Значение символов и числа. Гильдии, закрытые профессиональные сообщества.

б. Становление системы иконографической модели обучения. Ерминия Дионисия Фурнографиота как традиция Византийской школы. Монастырское образование.

I. Специфика художественной и эстетической культуры средневековья.

а. Краткий анализ истории формирования эстетической и художественной культуры средневековья. Анализ художественных методов.

История средневековья начинается с падения Рима.

24 августа 410 г. н.э. вестготский король Алярих захватывает и подвергает разграблению Рим. Низшие слои и рабы приветствуют захватчиков как освободителей и оказывают им поддержку. Как пишут хроники того времени «…рабы выходили из своих подвалов и открывали ворота Аляриху, ища у варваров человечности, так как не могли снести бесчеловечности римлян» (Сальвиан).

В 476 год происходит окончательное падение римской империи. Эта дата считается началом средневековья.

Этот период ознаменовался ВЕЛИКИМ ПЕРЕСЕЛЕНИЕМ НАРОДОВ, в следствие чего, западные племена отчаянно теснились кочевниками, движущимися с Востока. Под предводительством Атиллы – вождя гуннов, объединенные тюрко-язычные племена двигались на Запад с причерноморских регионов стирая все на своем пути и неся с собой культуру кочевников.

Таким образом, племена и народы западной Европы из осаждающих, превращаются в осажденных и лишь в 451 году объединенным войскам франков, вестготов и бургундов удается остановить Атиллу.

Тем не менее, присутствие гуннов в регионе уже оказало решающие влияние на формирование всей истории средневековья.

Римская культура была уничтожена как идеологически, так и материально. Новая культура начинает формироваться «с нуля» опираясь на художественные пристрастия народов, творивших ее. Одним из таких примеров являются дороманские культуры северо-западных племен Европы.

В частности ЛАТЕНСКАЯ КУЛЬТУРА (VI-II вв. до н.э.). художественный стиль данной культуры оказывается близок к кельтским племенам, так до конца и не романизировавшимся Яркой иллюстрацией этого стиля является известный мотив кельтского орнамента. Данной культуре присущи такие черты как декоративность, культовое значение образа животного. Несмотря на довольно высокий уровень технического исполнения предметов данной культуры - очевидна преемственность мотивов первобытного искусства.

Латенская культура является одним из примеров общего культурного наследия западноевропейских племен, которое оказало большое влияние на формирование художественной культуры средневековья. Сам изобразительный характер произведений искусства, созданных в рамках данных культурных традиций, объясняет факт значительного влияния искусства гуннов-кочевников на дальнейшее формирование художественных и эстетических пристрастий человека средневековья. «Звериный стиль», характерный для искусства степных кочевников восточных степей, оказался ближе к искусству кельтских племен дороманского периода, чем римское искусство.

Интересным может при этом показаться анализ произведений ювелирного искусства восточных кочевников и северо-западных племен Европы. Сюда можно отнести так же коллекции ювелирных изделий хранящихся в России, в том числе Ростовском и Азовском музеях краеведения. По стилю и характеру обработки они намного ближе друг к другу, нежели аналогичные произведения римских авторов.

Разница между этими культурами в большей степени идеологическая. Римская цивилизация – мощная империя, с характерной для нее городской культурой, светской властью и устойчивыми общественными институтами. Искусство состоит на службе у государства и представляет собой целостный организм, характеризующийся наличием школ и образовательных учреждений, авторских мастерских. Идейная суть данного искусства заключается в признании человека вершиной творения и преклонении перед природой как источника вдохновения и как средства реализации идей человека.

С другой стороны, искусство северо-западных племен Европы, так же как и искусство кочевников-гуннов, базируется совершенно на противоположном восприятии человеком окружающего мира. Лейтмотивом этих художественных культур является жестокая борьба человека с природой. Сам образ жизни этих обществ предполагает развитие ремесел связанных с предметами, способными кочевать вместе с их владельцами – предметы одежды, конной сбруи, посуда. Таким образом, начинает доминировать декоративно-прикладное направление, не связанная с необходимостью создания индивидуального образа, что объясняет его декоративность и стремление к стилизованной трактовке образов. Здесь каждый мастер работает обособлено от другого, отсутствуют школы и передача умений и навыков работы с материалом осуществляется чаще всего согласно семейным традициям. Можно говорить о том, что такая художественная культура имеет форму народного творчества.

Подводя итоги данного раздела можно сделать следующие выводы:

- с падением Рима происходит смена «профессионального» искусства на «самодеятельное»;

- народы, пришедшие к власти на территории римской империи, были чужды мировоззренческие установкам античной культуры. Смена идеологической установки от античного стремления к поиску идеала природы и индивидуальных проявлений человеческой сущности к природному хаосу, борьбе лежит в основе «декоративности» художественного стиля средневековья.

Эти факторы окажут значительное влияние на развитие методов обучения изобразительному искусству.