Проблема истины в неклассической философии

Преодоление недостатков классической концепции истины осуществлялось в двух направлениях:

совершенствование этой концепции посредством решения ее проблем;

разработка альтернативных концепций истины.

Подходы в неклассической философии, опирающиеся на классическую концепцию истины

Диалектико-материалистическая Семантическая

Диалектико-материалистическая концепция истины

Разработана в рамках марксизма.

Основные положения:

истина всегда носит объективный характер (включает в себя содержание, не зависящее от человека и человечества);

процесс познания – это процесс восхождения от истин относительных к абсолютной истине (от неполного и приблизительного до полного и исчерпывающего знания об объекте);

истина всегда конкретна (свойство истины, основанное на знании реальных связей и закономерностей объекта, учете условий, места, времени, в которых сформулированы истины);

единственным надежным и объективным критерием определения истины является практика.

Диалектико-материалистическая концепция истины

Практика - общественно-историческая, чувственно-предметная деятельность человека, направленная на познание и преобразование мира, на создание материальных и духовных ценностей, необходимых для функционирования общества.

Виды практики: материальное производство, социально-политическая деятельность, научный эксперимент.

Семантическая концепция истины

Разработана в рамках неопозитивизма. Основной представитель – польский логик, математик и философ первой половины 20 в. А.Тарский.

Основные положения:

истина должна соответствовать требованию материальной адекватности (знанию должен соответствовать реально существующий объект);

истина должна соответствовать требованию формальной непротиворечивости (знание должно соответствовать правилам формальной логики).

Подходы в неклассической философии,

альтернативные классической концепции истины

прагматическая концепция: истинными являются только такие знания, которые являются полезными для человека и эффективными в качестве средства познания (Ч.Пирс, П. Бриджмен);

конвенциональная концепция: истина понимается как соглашение между членами научного сообщества, которое определяется свободным выбором научно-методологического аппарата (К.Айдукевич, А.Пуанкаре);

когерентная концепция: истина понимается как знание логически непротиворечивое (Р.Карнап, О.Нейрат).

Основные формы познавательной деятельности

Духовно-практическая

форма:

воплощается в обыденном познании или здравом смысле;

- характерны нечеткая выделенность предмета и средств познавательных действий, ситуативность, целевая подчиненность, наглядная образность.

Духовно-теоретическая

форма:

воплощается в научном, философском, религиозном, политическом, правовом познании;

- характерны четкая выделенность предмета и средств познавательных действий, использование абстрактных понятий, направленность на постижение сущности объектов.