martynov_m_i_kravchenko_l_g_filosofiya_kurs_intensivnoy_podg

Априори – термин, означающий знание, полученное до и независимо от опыта, изначально присуще сознанию.

Атрибут – неотъемлемое свойство чего-либо.

Бесконечное и конечное – категории, выражающие неразрывно связанные между собой противоположные стороны объективного мира.

Биологические и социальное – понятия, характеризующие качественную специфику и взаимодействие двух органически связанных уровней развития материи: живой природы и ее высшей формы – жизнедеятельности человеческого общества.

Биосфера – земная оболочка, состоящая из атмосферы, гидросферы и верхней части литосферы, где протекает жизнь.

Бихевиоризм – направление, которое сводит психические явления к реакциям организма, отождествляет сознание и поведение, основной единицей считает связь (корреляцию) стимула и реакции.

Богочеловечество – категория, показывающая достижение всеми народами состояния слияния с богом, высшего нравственного духа, всеобщей любви и братства между народами.

Бытие – философская категория, обозначающая: 1) все когдалибо существовавшее, ныне существующее, или «наличное бытие», и все имеющее внутренний потенциал реализации в будущем. В этом смысле «бытие» синонимично Вселенной; 2) исходное начало, основание и сущность мироздания. В этом значении Бытие выступает как высший, запредельный принцип Вселенной.

Вера – состояние субъекта, тесно связанное с духовным миром личности, возникающее на основе определенной информации об объекте, выраженной в идеях и образах, сопровождающееся эмоцией уверенности и рядом других чувств и служащее мотивом, стимулом, установкой и ориентиром человеческой деятельности.

Вера, надежда, любовь – понятия в христианской философии, являющиеся выражением в области чувств традиционных высших морально ценностных идеалов мировых религий – Добра, Истины, Красоты. Вера показывает связь человека с богом и людьми, надежда показывает устремленность человека и обняства к новому состоянию, Любовь означает синтезирующую способность матери.

Вещь – часть материального мира, имеющая относительно самостоятельное существование

Власть – форма социальных отношений, характеризующаяся способностью влиять на характер и направление деятельности и поведения людей, социальных групп и классов посредством экономических, идеологических и организационно-правовых механизмов, а также с помощью авторитета, традиций, насилия, права.

Волюнтаризм – философская, мировоззренческая позиция, суть которой состоит в признании воли в качестве первоосновы сущего, либо акта волнения в качестве высшего принципа бытия.

290

Время – форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии всех материальных систем.

Всеединство – категория, показывающая единство трех миров: природного, социального и духовного.

Гедонизм – принцип обоснования моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло – как то, что влечет за собой страдание.

Геополитика – искусство управления государством.

Герменевтика – искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных и субъективных оснований.

Гилозоизм – философское учение об универсальной одушевленности материи.

Глобальные проблемы – комплекс общечеловеческих проблем современности, затрагивающих как мир в целом, так и его регионы или страны, и решение которых зависит от усилий всех или большинства государств нашей планеты.

Государство – основной институт политических систем классового общества, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры.

Гражданское общество – сфера самоуправления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, огражденных соответствующими законами от прямого вмешательства и произвольной регламентации деятельности этих граждан и организаций со стороны государственной власти.

Гуманизм – система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье и равенство, уважение принципов справедливости и милосердия как норм отношений между людьми, борьба за создание условий для свободного развития человеческих сил и способностей.

Движение – способ существования материи; оно абсолютно и противоречиво, существует в различных формах, взаимодействующих друг с другом.

Двойственная истина – термин, обозначающий учение о взаимной независимости истин философии и богословия, возникший в эпоху Средневековья и направленный на утверждение автономии науки, разума от религии.

Деизм – учение, которое признает существование бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося по своим собственным законам.

Демократия – форма государственно-политического устройства, которой присущи следующие признаки: признание воли большинства в качестве источника власти, установление и соблюдение прав и свобод граждан, их равноправия, возможности управлять процессами общественной жизни, верховенство правого закона.

291

Деятельность – представляет собой процесс, в ходе которого человек творчески преобразует природу, делая тем самым себя деятельным субъектом, а осваиваемые им явления природы – объектом своей деятельности.

Диалектика – наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления.

Диалектическая логика – наука о законах и формах отражения в мышлении развития объективного мира, о развитии самого познания.

Догматизм – некритический, односторонний тип мышления, который в восприятии, оценке, понимании реалий не учитывает специфические условия места, времени, действия и опирается на произвольные, бездоказательные, предвзятые построения и конструкции.

Духовное производство – понятие для характеристики производства различных идей, знаний, представлений, художественных ценностей.

Евгеника – учение о целях, средствах и условиях достижения высшего качества наследственности человека.

Единое – философская категория, отражающая подчиненность всего в мире системному принципу и обеспечивающая его распределения на части и соединение их целостные образования.

Жизнь – форма движения материи, качественно более высокая, чем физическая и химическая формы, но включающая их в «снятом» виде; реализуется в индивидуальных биологических организмах и их совокупностях (популяциях, видах и т. п.).

Заблуждение – неадекватное отражение действительности, обусловленное в каждый данный момент ограниченностью общественноисторической практики и знания, а также абсолютизацией наличных взглядов, приемов, подходов.

Закон – внутренняя сущностная и устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение; на основе знания закона возможно достоверное предвидение течения процесса. Типы законов в объективном мире весьма многообразны; различаются также по степени общности и сфере действия: частные, или специфические, всеобщие, которые выражают взаимосвязь между универсальными свойствами и атрибутами материи.

Знание – продукт общественной материальной и духовной деятельности людей, идеальное выражение в знаковой форме объективных свойств и связей мира, природного и человеческого.

Идеал – (греч. idea – вид, образ, представление, понятие) обще- ственно-соответствующее экономическим и политическим интересам какой-либо социальной группы представление о наиболее совершенном общественном строе, который является конечной целью ее стремлений и деятельности.

Идеальное – субъективный образ объективной реальности, возникающий в процессе целесообразной деятельности человека.

292

Имманентное – внутренне присущее тому или иному предмету, явлению или процессу свойство (закономерность).

Индивид – единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям.

Интерес – причина действий индивидов, различных устойчивых социальных общностей, определяющая их социальное поведение.

Интуиция – способность непосредственного постижения истины. Иррационализм – пессимистическая оценка познаваемых и де- ятельностно-преобразовательных возможностей человека, отрицание

исторического процесса, скептицизм, агностицизм.

Истина – правильное, достоверное отражение предметов и явление действительности, цель духовного освоения человеком мира.

Картина мира – целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер; формируется в обществе в рамках исходных мировоззренческих установок, обусловливает специфический способ восприятия мира. Выделяется 3 разноуровневых типа научной картины мира: 1) общенаучная (объединяющая представления о природе и человеке); 2) естественнонаучная (представляющая комплекс воззрений на природу); 3) частнонаучная (являющаяся образами исследуемых отдельных значительных фрагментов действительности – биологической, геологической и т. п.).

Категории – формы осознания в понятиях всеобщих способов отношения человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы, общества и мышления.

Клерикализм – общественно-политическое направление в деятельности религиозных организаций, ориентированное на повышение влияния религии церкви в обществе.

Концепция – основополагающая мысль, концентрация содержания, основная точка зрения.

Космогония – область науки, в которой изучается происхождение и развитие небесных тел и их систем.

Креационизм– идеалистическое учение о сотворении мира, живой и неживой природы в едином творческом акте, о сверхестественном происхождении всех видов животных и растений (в биологии).

Культура – социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредемечивания (создания различных ценностей) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на преобразование действительности; специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда.

Куммулятивизм (увеличение, скопление) – развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленному.

Материя – объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания; она охватывает бесконечное мно-

293

жество реально существующих объектов и систем мира, является субстанциональной основой всевозможных свойств и форм движения материи, не существует иначе, как только в бесчисленном множестве конкретных форм, различных объектов и систем.

Мессионизм – черта русской философии, показывающая пророческий характер, ее способность предвидения хода истории и предугадывание средств для контроля над нею и управления процессами социальной жизни.

Метафизика – возникает в новое время как антидиалектический способ мышления, как результат односторонности в познании, когда рассматривают вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга, отрицают внутренние противоречия как источник развития в природе и обществе.

Метод – способ построения и обоснования системы философского знания; совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.

Методология – система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.

Механицизм – мировоззрение, объясняющее развитие природы и общества законами механической формы движения материи, которые рассматриваются как универсальные и распространяются на все виды материального движения.

Монада – философский термин, обозначающий в учении Лейбница бестелесные простые субстанции.

Мораль – один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений.

«Москва – третий Рим» – доктрина, в которой Московскому государству (царству) приписывалась роль спасителя христианского мира в его противоборстве с исламским миром.

Мышление – активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях, связанный с решением тех или иных задач, с обобщением и способами опосредствованного познания действительности; высший продукт особым образом организованной материи – мозга.

Нравы – обычаи, имеющие нравственное значение, поддерживаемые в обществе посредством моральных отношений, или, наоборот, представляющие собой отступления от требований нравственности.

Общественная закономерность – объективно существующая, повторяющаяся, существенная связь явлений общественной жизни или этапов исторического процесса, характеризующая поступательное развитие истории.

Общественное бытие – материальное отношение людей к природе, друг к другу, возникающее вместе со становлением человеческого общества и существующее независимо от общественного сознания.

294

Общественное сознание – целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой, включающей различные уровни (теоретический и обыденный) и формы сознания (политическое, правовое, нравственное, религиозное, эстетическое, философское, научное).

Общественные отношения – многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе их экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности.

Общество– в широком смысле слова – обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей; в узком смысле слова – определенный этап развития человеческой истории.

Объективный дух – часть философской системы Гегеля, в которой отражены воззрения философа на социально-историческую жизнь человечества, проявляющиеся в праве, семье, государстве.

Пантеизм – учение, которое растворяет бога в природе. Перипатетики – последователи учения Арестотеля.

Познание – процесс духовного освоения человеком мира; обще- ственно-исторический процесс творческой деятельности людей, формирующих их знания, на основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий.

Потребность – состояние, обусловленное неудовлетворенностью требований организма, необходимых для его нормальной жизнедеятельности, и направленное на устранение этой неудовлетворенности.

Правда – истина, наполненная моральным смыслом и идеей естественного права.

Право – нормативная форма выражения принципа формального равенства людей в общественных отношениях.

Практика – специфически человеческая, сознательная, целеполагающая, целесообразная, чувственно-предметная деятельность; материальная деятельность, от которой зависит всякая иная деятельность (умственная, политическая, религиозная и т. д.).

Привычки – действия и поступки, выполнение которых стало потребностью.

Принцип – основоположение знаний, науки.

Природная среда – совокупность предметов и явлений живой и неживой природы (земная кора, нижняя часть атмосферы, гидросфера, почвенный покров, растительный и животный мир), вовлеченных на данном этапе в процесс общественной жизни и составляющих необходимое условие существования и развития любого общества.

Провиденциализм – религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие человеческого общества источники его движения и цель определяются его таинственными силами – проведение, богом.

Производительные силы – система субъективных (человек) и вещественных (техника) элементов, осуществляющих обмен между обществом и природой в процессе общественного производства.

295

Производственные отношения – совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления.

Промысел божий – идея управления миром божеской волей по определенному плану.

Пространство – всеобщая форма бытия, ее важнейший атрибут, характеризующий протяженность материи, ее структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах.

Противоположности – стороны, моменты единого целого, которые взаимопредполагают и взаимоисключают друг друга.

Противоречие – категория, выражающая внутренний источник всякого развития, движения; именно признание внутреннего противоречия, единства внутреннего и внешнего противоречия отличает диалектику от метафизики.

Сезаетация – процесс отделения одних частей системы от других. Секуляризация – освобождение от религии и церковных институ-

тов.

Сенсуализм – направление в теории познания, утверждающее, что единственной основой истинного познания являются ощущения.

Синергетика – (от греч. – совместно действующий) область научного знания, в которой посредством междисциплинарных исследований выявляются общие закономерности самоорганизации, становление устойчивых структур в открытых системах. Термин ввел Г. Хакен.

Смерть – естественный конец всякого живого существа, осознаваемый человеком в отличие от животного.

Соборность – объединяющее начало в сознании, поведении, требующее коллективного обсуждения при принятии решений, выборе путей развития общества.

Сознание – высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной реальности, способ его отношения к миру и самому себе, опосредованный всеобщими формами общественно-историчес- кой деятельности людей.

Социальная группа – относительно устойчивая совокупность людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения, складывающиеся в рамках исторически определенных типов обществ.

Субстанция – естественное, «физическое» основание бытия, его сверхприродное, «метафизическое» начало.

Субстрат – общая материальная основа явлений. Субстратом всех существующих явлений и процессов в мире является движущая материя.

Субъективный дух – категория в философии Гегеля, показывающая жизнь и привидуального сознания.

Теизм – учение, которое признает связь бога с миром и человеком.

296

Телология – религиозно-филосовское учение о наличии в мире объективных вне человеческих целей и целесообразности.

Трансцендентальный – в схоластике означает сверхкатегориальный; с точки зрения Канта этот термин характеризует формальные, априорные предпосылки познания (например, время, пространство, причинность).

Трансцендентный – термин, означающий в противоположность имманентному то, что находится за границами сознания и познания; Кант считал, что познание человека не способно проникнуть в трансцендентный мир, мир «вещей в себе».

Триада – метод гегелевской философии, показывающий трехзвенную структуру любого диалектического процесса.

Фатализм – мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность.

Целесообразность – соответствие явления или процесса определенному, относительно завершенному состоянию, материальная или идеальная модель которого представляется в качестве цели.

Цель – один из элементов поведения и сознательной деятельности человека, который характеризует предвосхищение в мышлении результата деятельности и пути его реализации с помощью определенных средств; способ интеграции различных действий человека в некоторую последовательность или систему.

Ценностные ориентации – важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и ограничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного.

Ценность – термин, широко используемый в философии и социологии для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности.

Человек – высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторического развития деятельности и культуры, предмет изучения различных областей знания, таких как социология, философия, психология, история.

Экзегетика – искусство истолкования библейских текстов. Эпистемология – часть философии, изучающая то, как мы полу-

чаем знания о разных предметах, каковы границы нашего знания, насколько достоверно или недостоверно человеческое знание.

Эскапизм (уход от реальности) – подмена живого общения виртуальной перепиской.

Эскатология – учение о конце света.

Этика – философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественной жизни.

297

ЛИТЕРАТУРА

1.Алпеева Т. М. Философия культуры. – Минск, 2004.

2.Антология мировой философии. – В 4 т. – М., 1969–1971.

3.Арефьева Г.С. Общество как объект социально-философского анализа. – М., 1995.

4.Барулин В.С. Социальная философия. – М., 2002.

5.Бердяев Н.А. Смысл и назначение истории. – М., 1990.

6.Берков В.Е. Философия и методология науки. – Минск, 2004.

7.Введение в философию: учеб. пособие для вузов. – М., 2003.

8.Власть. Очерки современной политической философии Запада. – М., 1984.

9.Вязовкин В.С., Тузова Т.М. Бытие и мышление. – Минск,

2000.

10.Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М.,1990.

11.Глобальный эволюционизм. – М., 1994.

12.Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. – Минск, 2004.

13.Гайдадымов Е.Б. Философия человека. – Минск, 2005.

14.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.

15.Ильин В. История философии. – СПб., 2003.

16.История философии / под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск, 2001.

17.История западно-европейской философии: учеб. пособие. – М., 1998.

18.Кузнецов А.В., Кузнецов В.В. Практикум по философии: социальная философия. – Минск, 2007.

19.Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.

20.Мартынов М.И., Кравченко Л.Г. Философия. – Минск, 2008.

21.Мир философии. Хрестоматия. – В 2 ч. – М., 1991.

22.Мишаткина Т. В., Яскевич Я. С. Феномен общения в философии и культуре XX в. – Минск, 2000.

23.Моисеев Н. Н. Пути к созиданию. – М., 1992.

24.Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. – М., 1990.

25.Научные и вненаучные формы мышления. – М., 1996.

26.Национальная стратегия устойчивого развития Республики Беларусь. – Минск, 1997.

27.Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. – М., 1986.

28.Радугин А.А. Философия: курс лекций. – М., 1998.

29.Рассел Б. История западной философии. – М., 1999.

30.Рассел Б. Человеческое познание его сферы границы. – Киев,

1997.

31.Русский космизм. Антология философской мысли. – М., 1993.

31.Самосознание европейской культуры. – М., 1991.

298

32.Семенов В. С. Уроки XX века и путь в XXI (социально-фило- софский анализ и прогноз). – М., 2000.

33.Современная философия: словарь и хрестоматия. – Ростов н/Д.,

1995.

34.Соколов В. В. Европейская философия XV–XVIII веков. – М.,

1964.

35.Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

36.Социальная философия. Хрестоматия. – Ч. 1–3. – М., 1994.

37.Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. – М., 1994.

38.Степин В. С. Эпоха перемен и сценарии будущего. – М., 1996.

39.Таранов П. Философия сорока пяти поколений. – М., 1999.

40.Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.

41.Тоффлер О. Третья волна. – М., 1991.

42.Философия / под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М., 2001.

43.Философия / под ред. О.С. Тернового. – Минск, 1998.

44.Философия / под ред. Ю.С. Харина. – Минск, 2003.

45.Философия / под ред. Я.С. Яцкевич. – Минск, 2007.

46.Философия о будущем человечества. – М., 1990.

47.Философия: учеб.-метод. комплекс / под ред. А. И. Зеленкова. – Минск, 2003.

48.Философия. Хрестоматия / сост. П.С. Гуревич. – М., 2002.

49.Философия: конспект лекций. – М., 2001.

50.Философия: учебн. практикум для вузов. – Минск, 2002.

51.Философские концепции бытия. – Минск, 2001.

52.Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. – М., 2001.

53.Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990.

54.Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.

55.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М., 2003.

56.Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991.

57.Что такое общество? // Человек и общество. – М., 1993.

58.Швейцер А. Культура и этика. – М., 1973.

59.Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.

60.Это человек: Антология. – М., 1995.

61.Яскевич Я.С., Кузнецова Л.Ф., Барковская А.В. Ценностные ориентиры современной науки и перспективы цивилизационного развития. – Минск, 1996.

62.Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994.

299