Тема 6. Философия человека
Распространенность и общедоступность являются признаками ______ культуры.
|
|
|
массовой |
|
|
|
элитарной |
|
|
|
народной |
|
|
|
классической |
Состояние и условие совершенства называется …
|
|
|
благом |
|
|
|
праксиологией |
|
|
|
аксиологией |
|
|
|
смыслом |
Согласно концепции В. С. Соловьева, идеально совершенный человек является высшим проявлением …
|
|
|
Софии |
|
|
|
животного |
|
|
|
сверхчеловека |
|
|
|
личности |
По мнению И. Канта, основой личности является …
|
|
|
моральный закон |
|
|
|
истинное познание |
|
|
|
индивидуальность |
|
|
|
психика |
Единичный представитель человеческого рода без учета его реальных антропологических и социальных особенностей называется …
|
|
|
индивидом |
|
|
|
личностью |
|
|
|
субстратом |
|
|
|
элементом |
Результатом отчуждения в явлении массовой культуры является ее …
|
|
|
низкий художественный уровень |
|
|
|
интернациональный характер |
|
|
|
функция психологической компенсации |
|
|
|
способность интегрировать индивида в социальную систему |
Высказывание «Человек есть мера всех вещей: сущих в том, что они существуют, и не сущих в том, что они не существуют» принадлежит …
|
|
|
Протагору |
|
|
|
Сократу |
|
|
|
Аристотелю |
|
|
|
Тертуллиану |
Позиция, согласно которой только нравственная ценность определяет ценность человеческой индивидуальности, принадлежит …
|
|
|
И. Канту |
|
|
|
К. Марксу |
|
|
|
А. Бергсону |
|
|
|
М. Хайдеггеру |
Коренные изменения в духовной жизни общества, преобразование и смена базовых ценностей господствующего уклада и образа жизни называются …
|
|
|
культурной революцией |
|
|
|
духовным кризисом |
|
|
|
мировоззрением |
|
|
|
надстройкой |
Современный западный философ Й. Хейзинга считает, что сущностной характеристикой человека является …
|
|
|
игра |
|
|
|
психика |
|
|
|
труд |
|
|
|
информация |
Учение о ценностях называется …
|
|
|
аксиологией |
|
|
|
праксиологией |
|
|
|
этикой |
|
|
|
эстетикой |
Согласно фундаментальному принципу христианской антропологии, каждый человек является …
|
|
|
личностью |
|
|
|
творцом мира |
|
|
|
животным |
|
|
|
объектом |
По мнению Н. Я. Данилевского, самобытная цивилизация, замкнутое самодостаточное образование называется …
|
|
|
культурно-историческим типом |
|
|
|
формацией |
|
|
|
государством |
|
|
|
историко-философской категорией |
Философом, считавшим личность «связкой или пучком восприятий», был …
|
|
|
Д. Юм |
|
|
|
И. Фихте |
|
|
|
А. Камю |
|
|
|
П. Абеляр |
Ценности, содержащие в себе общественные установления, запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений (о добре, справедливости и т.д.), называются …
|
|
|
субъектными |
|
|
|
объектными |
|
|
|
предметными |
|
|
|
природными |
По мнению Конфуция, человек должен преобразовать самого себя, стать …
|
|
|
благородным мужем |
|
|
|
государственным чиновником |
|
|
|
религиозным деятелем |
|
|
|
добровольным рабом |
Подход, согласно которому человек – это природное существо, животное, называется …
|
|
|
натурализаторским |
|
|
|
гуманистическим |
|
|
|
аксиологическим |
|
|
|
символическим |
Девиз «Познай самого себя» связан в истории философии с именем …
|
|
|
Сократа |
|
|
|
Августина |
|
|
|
З. Фрейда |
|
|
|
Д. Юма |
Смысл жизни пантеизм и материализм усматривают в …
|
|
|
самой жизни |
|
|
|
экзистенции |
|
|
|
материи |
|
|
|
существовании объектов |
Понятие «ценность» появляется в трудах …
|
|
|
И. Канта |
|
|
|
Г. Гегеля |
|
|
|
В. Ленина |
|
|
|
В. Соловьева |
Многообразие производимых человеком предметов, а также природные вещи и явления, измененные воздействием человека, называются …
|
|
|
материальной культурой |
|
|
|
духовным производством |
|
|
|
контркультурой |
|
|
|
образованием |
Религиозное мировоззрение утверждает в качестве смысла человеческой жизни …
|
|
|
спасение души |
|
|
|
творчество |
|
|
|
любовь к человеку |
|
|
|
познание |
Самобытность конкретного человека, его способность быть самим собой в рамках социальной системы, называется …
|
|
|
индивидуальностью |
|
|
|
свободой |
|
|
|
творчеством |
|
|
|
универсальностью |
История культуры человечества, в которой существовало множество самобытных культурных традиций, называется …
|
|
|
мировой культурой |
|
|
|
философией культуры |
|
|
|
историософией |
|
|
|
метафизикой |
Выражение «Человек человеку волк» принадлежит …
|
|
|
Т. Гоббсу |
|
|
|
Л. Фейербаху |
|
|
|
Н. Бердяеву |
|
|
|
М. Маклюэну |
Философом, считавшим вражду к культуре прирожденным свойством человека, был …
|
|
|
З. Фрейд |
|
|
|
Г. Гегель |
|
|
|
Н. Бердяев |
|
|
|
В. Дильтей |
Состояние и условие совершенства называется …
|
|
|
благом |
|
|
|
праксиологией |
|
|
|
аксиологией |
|
|
|
смыслом |
Ценности, связанные с духовной сферой жизни общества, во многом определяющие образ жизни человека, называются …
|
|
|
идеологическими |
|
|
|
материальными |
|
|
|
предметными |
|
|
|
эстетическими |
Процесс возникновения и развития человека как биологического вида называется …
|
|
|
антропогенезом |
|
|
|
антропоморфизмом |
|
|
|
антропоцентризмом |
|
|
|
антропологией |
По мнению К. Г. Юнга, бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры называются …
|
|
|
архетипами |
|
|
|
психотипами |
|
|
|
сущностью |
|
|
|
диалектикой |
Становление антропологической проблематики в античной философии связано со школой …
|
|
|
софистов |
|
|
|
апологетов |
|
|
|
легистов |
|
|
|
джайнистов |
Придание природе и ее составляющим (животным, природным объектам, погоде) человеческих качеств называется …
|
|
|
антропоморфизмом |
|
|
|
постмодернизмом |
|
|
|
теоцентризмом |
|
|
|
антропогенезом |
Подход, согласно которому культура – это система информационных кодов, закрепляющих жизненный социальный опыт, а также средства его фиксации, называется …
|
|
|
семиотическим |
|
|
|
антропоцентрическим |
|
|
|
социальным |
|
|
|
культурным |
Ценности, содержащие в себе общественные установления, запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений (о добре, справедливости и т.д.), называются …
|
|
|
субъектными |
|
|
|
объектными |
|
|
|
предметными |
|
|
|
природными |