- •Оглавление
- •Введение
- •Обязательный минимум содержания
- •Требования к знаниям и умениям
- •Лекция 1. Политология как наука и учебная дисциплина план
- •Основные функции политики
- •Структура политики
- •Лекция 2. Социально-политическая мысль античной греции план
- •Лекция з. Социально-политическая мысль эпохи возрождения и реформации план
- •Лекция 4. Политическая наука нового времени план
- •Лекция 5. Социально-политическая мысль в россии в
- •Лекция 6. Политические идеи марксизма план
- •Учение о политике
- •Проблема "отмирания" государства
- •Тема 7. Современные политические идеологии и теории план
- •Современные теории демократии
Лекция 6. Политические идеи марксизма план
1. Марксизм как идейно-политическое явление,
2. Политические идеи К.Маркса и Ф.Энгельса.
3. Политические взгляды В.И.Ленина.
I
МАРКСИЗМ как общественно-политическое явление складывается в середине XIX в., когда европейский промышленный пролетариат становится одним из главных элементов производительных сил общества и одновременно превращается в активного субъекта политической жизни.
Восстания лионских рабочих в 1831 и 1834 гг. (Франция), выступления ткачей в 1844 г. (Германия), чартистское движение 1830-1840 гг. (Англия) и прочие события показали, что рабочий класс начал заявлять о себе как самостоятельной и влиятельной силе. К.Маркс, Ф.Энгельс, другие представители марксизма увидели в пролетариате могильщика капитализма и сознательно поставили свою интеллектуальную мошь на службу интересам данного класса. Таким образом, марксизм выступил в качестве ИДЕОЛОГИИ рабочего класса: в кем была подчеркнута "особая" социально-классовая природа пролетариата (самый революционный, наиболее организованный и сознательный класс), сделан вывод о его "всемирно-исторической миссии".
С другой стороны, марксизм - в лице своих глазных представителей - выступил наследником и продолжателем многих передовых учений и школ, вобрал в себя многосторонний опыт осмысления общественно-политической жизни. Поэтому марксизм с самого качала заявил о себе не просто как узкая идеология, но и как общезначимая НАУКА в области обществоведения.
Марксистское учение было порождением эпохи и в нем отразились все ее противоречия, Так, марксизм во многом исходил из идей Просвещения и унаследовал большинство его идеалов (рационализм, гуманизм, вера в прогресс и т.п.). Однако известно, что великие лозунги свободы, равенства и братства, начертанные на знаменах раннебуржуазных революций, в ходе становления и развития капитализма натолкнулись на непреодолимую преграду нараставшего классового противостояния, Естественно, проблема разрешения возникшего противоречия становится одной из ведущих тем общественно-политической мысли. В марксизме она превращается в главную: чтобы личность смогла реализовать свои природные задатки, необходимо преобразовать общественную систему, которая противится ее эмансипации.
Содержание социально-политических лозунгов подверглось существенной переработке:
1. Свобода буржуазии ХУШ в.- это свобода класса буржуазии от феодальных пут, а для марксизма - это свобода пролетариата и всех трудящихся от эксплуатации.
2. Буржуазное равенство мыслилось как формальное, юридическое равенство всех людей перед законом, тогда как для марксистов это не только политическое, но и социально-экономическое равенство.
3. Братство для буржуа - не более чем отрицание рангов и чинов, тогда как для социалистов оно подразумевало полное уничтожение классов.
В целом, в марксизме соединилось два начала - гуманизм (а вместе с ним - рациональность, научность, широта и глубина мировоззрения и т.п.) и классовость (а вместе с ней - утопичность, партийность, односторонность и т.д.)- В итоге марксизм не просто "вобрал", а, скорее, "отобрал" ("выбрал") из сокровищницы общественной мысли именно те учения и теории, которые отражали и выражали интересы пролетариата. И пока пролетариат был передовым классом своей эпохи, то есть пока его партикулярные интересы в основном совпадали с интересами развития всего общества, пока в них находили свое выражение общие тенденции развития всего человечества,- до тех (но только до тех!) пор идеология и наука, соединившиеся в марксизме, не конфликтовали друг с другом, И как только рабочий класс стал терять свой революционный потенциал (особенно - в эпоху НТР), гуманистическая составляющая марксизма стала убывать: резко понизил свое эвристическое значение классовый подход к анализу общественных явлений, упала политическая мобилизационность пролетарского интернационализма и т.д.
С самого начала марксизм отличался единством теории и практики: осмысление общественного устройства и выявление тенденций развития сопровождалось формулировкой актуальных политических лозунгов, организацией партийного строительства и активным участием в международном освободительном движении. Например, первая программа партии европейского рабочего класса "Манифест Коммунистической партии" (1848), подготовленная К.Марксом и Ф.Энгельсом по поручению созданного в 1847 г. "Союза коммунистов", включала в себя как тщательный анализ мировой ситуации, так и нацеленность на конкретные политические действия.
В 1864 г, было создано "Международное товарищество рабочих" (I Интернационал), в теоретической и практической деятельности которого марксизм стал занимать ведущие позиции. После того, как марксизм распространился в России и - после победы большевиков - стал официальной идеологией в государстве, занимавшем одну шестую часть Земли, в орбиту гигантского социального эксперимента было втянуто около трети населения планеты.
Однако в этом процессе широкого распространения марксизма таились опасности для самого марксизма. Во-первых, случившаяся с самого начала изоляция марксизма от других идейно-политических учений (в условиях ожесточенной борьбы это было неизбежно) переросла вследствие мессианского типа миросозерцания и эйфории впечатляющих успехов социалистической идеи в воинствующее сектанство. Уже в XIX в. К.Каутский, Ф.Меринг, А. Лабриола, Г.В.Плеханов достаточно определенно канонизировали марксизм: с их точки зрения К.Маркс и Ф.Энгельс уже заложили фундамент учения и их последователям остается лишь конкретизировать и применять основные положения на деле. Родоначальники марксизма из ученых превращались в пророков и вождей.
Во-вторых, распространение марксизма среди народных масс неизбежно вело к вульгаризации учения. Необходимость приспособления высокой теории к низкой способности ее практического усвоения переводило марксизм с уровня знания на уровень веры. Усредненность грозила обернуться примитивизацией, а государственная поддержка (марксизм стал официальной и единственной идеологией в ряде стран) неизбежно вела к догматизации.
В-третьих, чем больше укреплялся марксизм, тем активнее на него ополчались не- и антимарксистские силы. Использовались клевета и сознательное искажение марксизма. Поэтому со временем много стало зависеть не от теоретического содержания марксизма, а от того, смогут ли страны социалистического лагеря" практически выиграть экономическое и культурное соревнование со своим идеологическим противником. Борьба идей все больше переводилась из научной в политическую плоскость. Таким образом, чем большее влияние оказывал марксизм на историю (в виде политической практики), тем больше было претензий к нему (как к политической теории).
Марксистами были В.И.Ленин, Г.В.Плеханов, К.Каутский, Э.Бернштейн и др.; и все они по-разному понимали и применяли марксистские идеи в своем анализе общества. Таким образом, проблема отношения к марксистскому наследию встала во весь рост уже у соратников и ближайших преемников К.Маркса и Ф.Энгельса. Многим из них пришлось скорректировать те или иные положения марксистской теории в связи с изменившейся обстановкой. Так, Ленин отмечал, что основоположники марксизма ошиблись в сроках социалистической революции, указывал, что, в отличие от наказов Маркса, можно попытаться начать строительство социализма в отдельно взятой стране.
Уже ближайшие ученики и последователи Маркса и Энгельса вынуждены были отвергнуть основополагающее учение о том, что политическая революция является единственно действенным средством преобразования капиталистического общества. Так, Э.Бернштейн (1850-1932) не ставил под сомнение сам социализм как цель и идеал мирового общественного развития, однако призывал отвергнуть в марксизме то, что не сработало и превратилось в догму. По его словам, марксизм как одна из наиболее влиятельных к популярных социалистических теорий является теоретическим синтезом "философии и истории, политической экономии капитализма и теории классовой борьбы пролетариата. В своих основных понятиях это учение оказалось опровергнутым. Но то, что составляет его глубинный смысл и содержание, подтверждено исторической практикой" ("Социализм вначале и теперь").
В середине и особенно в конце XX в. общественная среда уже претерпела столь радикальные перемены (по сравнению с реалиями XIX в.), что экстраполяция выводов, сделанных в рамках марксизма ХЕК в. и рожденных антагонизмами раннего монополистического капитализма, выглядит неправомерной. Ортодоксальный марксизм во многом исчерпал себя.
Так, можно указать на несоответствие многих положений социально-политической доктрины марксизма современным реалиям: классики марксизма подчеркнули классовую природу государства, а оно сегодня все больше превращается в орудие управления и инструмент реформирования общества в интересах большинства и с его согласия; не подтвердилась идея отмирания государства; большинство массовых и сильных политических партий имеют не классовый. а межклассовый характер; классовая борьба не является "движущей силой истории" и т.п. Однако, следует отметить, что хотя большая часть человечества живет сегодня в иных условиях, чем эпоха раннего капитализма с его кризисными противоречиями и господством конфронтационной политической культуры, но любые рецидивы прошлого, напряжения могут в любой момент востребовать к жизни многие "устаревшие" положения марксизма.
В середине 80-х гг. американский социолог Н. Смелзер провел опрос среди наиболее известных ученых Запада на тему: престиж какой теории, объясняющей жизнь общества, особенно возрос за последние 20 лет? Около 80% опрошенных таковой назвали марксизм; 60% опрошенных определили марксизм в качестве наиболее перспективного из всех общественно-политических учений. Данные цифры коррелируют с высказыванием Ж.-П.Сартра: о марксизме можно говорить что угодно, но только не то, что он устарел. Д.Белл высказался более определенно: "Мы все - постмарксисты".
В то же время в странах Восточной Европы и постсоветских республиках о марксизме не вспоминают и не хотят вспоминать. Многие видят в марксизме чуть ли не главный источник всех бед. Видимо, марксизм слишком долго претендовал на роль универсального хранилища и всеобщего аккумулятора духовных исканий человечества, единственного обладателя истины. Хорошо известно, что очень многие крупные мыслители, увлекавшиеся марксизмом (Н.А.Бердяев, Ж.-П.Сартр, Э.Фромм и др.), - не отбрасывали, а преодолевали марксизм. Не может быть один мыслитель или даже целое учение центром общественной мысли продолжительное время. Сила великих ученик состоит не в их безоговорочной и окончательной истинности (таких учений нет), а в том, что они дают импульс развитию других учений и теорий.
В настоящее время марксизм не существует как нечто единое: наряду с ортодоксальным марксизмом широко представлен неомарксизм (фрейдо-марксизм и т.п.). Социалистическая мысль, которая долгое время была идеи-
тифицирована в общественном мнении с марксизмом, сегодня представлена не только марксизмом-ленинизмом, но и раз личными социал-демократическими течениями.
II
КАРЛ МАРКС (1818-1883) - немецкий мыслитель, с именем которого связывают создание теории марксизма, теоретик и идеолог международного рабочего движения, автор знаменитого "Капитала" (в 4-х тт.), других многочисленных научных и публицистических работ.
ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС (1820-1895) - друг, соратник и соавтор К.Маркса, один из основоположников марксизма. Являлся вполне оригинальным мыслителем. Обладал большой эрудицией и оставил солидное наследие в области политологии, религиоведения и т.п.