СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ

1. Выделение культурологии в отдельную научную дисциплину - в XX веке. Причина этого - в новой культурной ситуации. Кризис старой европейской культуры -главный импульсом, вызвавшим к жизни новое гуманитарное знание - культурологию. Главным же импульсом возникновения отечественной культурологи в 90-е гг.ХХ века выступает общественный интерес к проблемам культуры. В широкое употребление термин «культурология» ввел американский ученый Л. Уайт (1900-1975). Культурология – комплексная социогуманитарная дисциплина, стремящаяся к созданию системы знаний о культуре как целостном явлении. Культурологическое исследование нацелено на эмпирическое описание культуры, сравнительный анализ культур, изучение межкультурной коммуникации, объяснения истоков общего и специфического, устойчивого и изменчивого в культуре.

Культурология изучает взаимодействие элементов культуры: традиций, норм, ценностей, обычаев, социальных институтов, культурных кодов, технологий, идеологий и пр., т. е. небиологическую форму существования человека и смыслы; обладает собственной историей, производит знание, претендующее на всеобщность и объективность, что способствует более глубокому изучению социальных явлений.

2.Культурология– наука становящаяся на базисе - истории, философии, педагогики, этики, социологии, этнографии, антропологии, социальной психологии, эстетики, искусствознания и др.; предстает интегративной областью знания, может рассматриваться в качестве методологической основы для остальных наук, изучающих культурные явления, т.к. определяет общее значение феномена культуры. Статус культурологии в современной системе наук определяется использованием ее методов и выводов в других отраслях гуманитарного знания.

3. Предмет фундаментальной культурологии - исследование общих закономерностей функционирования и развития культурных процессов, три раздела: 1. Социальная культурология, исследующая социально-культурные процессы и явления; 2.Психология культуры изучает проблемы личности как творца и потребителя культуры, механизмы социализации и инкультурализации личности, генезис человеческой индивидуальности в пространстве культуры.3. Культурная семантика исследует культурные явления и процессыкак средство коммуникации между и как систему информационных носителей, с помощью которых кодируется, хранится и передается социально-значимая информация.

В области исследований прикладной культурологии входят организация и технология культурной жизни общества; деятельность учреждений культуры, культурных центров досуга, любительских и инициативных объединений по интересам; методика проведения массовых праздников, фестивалей, форумов.

Философия культуры выполняет методологическую функцию, обеспечивает выбор познавательных ориентиров культурологических исследований. Теория культуры - сущность, место и значение конкретных культурных явлений. История культуры - конкретно-исторические особенности культурного развития. Социология культуры - функционирование культуры в конкретной исторической ситуации. Культурная антропология - образ жизни и свойства различных культурных объектов.

Существуют разные стратегии преподавания культурологии: 1пользуется историческим методом - связного, последовательного повествования о развитии мировой художественной культуры, особое внимание -изучение генезиса, развития и угасания культурных явлений во времен; 2 - аналитическими процедурами- изучение культуры как некого целостного образования в связи с развитием и функционированием общества.

4.Функционирование культуры, само ее существование обеспечивается постоянно действующими социальными институтами.

«Культура» от лат. cultura, «возделывание», «обрабатывание», В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень выделяют формы : элитарная, массовая, народная. Элитарная культура - в рамках привилегированных в какой-либо сфере (в политике, коммерции, искусстве) слоев, общностей, профессиональная, требующая специального усвоения норм, ценностей, правил, навыков, технологий. В отличие от народной культуры не анонимность, а личное авторство становится целью художественно-творческой, научной и пр. деятельности. Элитарная культура противоречива: поиск нового и установка на консервацию, сохранение уже известного. Народная культура - сфера непрофессиональной культурной деятельности устной традиции, бытующая по фольклорному типу, передаваемая из поколения в поколение в процессе непосредственного взаимодействия. Массовая культура - порождение индустриальной и постиндустриальной эпохи, связанная с формированием массового общества, особые черты: стандартизация культурных текстов (представлений, образов, эталонов, технологий), усредненность (гомогенизация), унификация, тривиализация (trivialis - обычный, лишенный оигинальности), упрощение, нивелировка культурной информации, деиндивидуализация, мифологизация, эстетизация ужасного, страшного, патологического.

Субкультура - разновидность господствующей (общенациональной) культуры, которая принадлежит большой социальной группе и отличается некоторым своеобразием. Контркультура – особая субкультура, антагонистически настроенную по отношению к господствующей культуре.

Материальная культура - труда и материального производства, культура быта, топоса, т.е. места жительства, культура отношения к собственному телу и физическая культуры. Духовная культура – ключает познавательную, нравственную, художественную, правовую Разновидностями духовной культуры выступает художественная, а разновидностью материальной - физическая культура.

Общей методологической базой культурологии является философия. Философский метод -выявление сущности наиболее общих закономерностей функционирования культуры, социологический метод -определение взаимоотношений различных социальных слоев и групп в культуре, аксиологический метод - внимание на ценностных отношениях людей, психологический метод - внимание на специфику восприятия, механизма закрепления и хранения в памяти общества или индивида культурных феноменов, их влияние на поведение человека, системно-структурный анализ - компоненты и отношения внутри системы культуры, семиотический подход - явления культуры со стороны их знаково-символической природы, информационный метод - культурные явления - носители специфической информации, которая может быть определенным образом закодирована, например, в ритуальном обряде или церемонии, этикетных нормах, произведениях искусства.

Функции культуры:1. Адаптивная: обеспечивает приспособление человека и общества к окружающей среде. 2. Гносеологическая: содержит всю сумму человеческих знаний о мире и способов их использования на практике. 3. Информативная: является способом хранения и передачи социального опыта. 4. Коммуникативная: обеспечивает общение людей друг с другом (формирует условия и средства). 5. Нормативная (регулятивная): регулирует поведение как социальных групп, так и отдельных индивидов. 6.Интегративная: способствует объединению людей в государства, нации, общественные группы и т. п. 7. Социализирующая: осуществляет включение индивидов в общественную жизнь, способствует усвоению ими социального опыта, роли и т. д. 8. Гуманистическая: посредством усвоения культурных стандартов происходит формирование человека как существа сверхбиологического.

Социально-историческая школа (Шпенглер и Тойнби, а в России - Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев): культурно-исторические типы проходят стадии зарождения, расцвета и гибели, отрицается единый путь исторического развития человечества. Социологическая школа - определяющим фактором в развитии культуры является общество, его структура и социальные институты. Психоаналитическое направление (З. Фрейд, К.-Г. Юнг) - культура - элемент приспособления человека к окружающей среде. Юнг считал: «коллективное бессознательное» - отражение опыта прежних поколений, запечатленного в структурах мозга. Эволюционистская концепция (Л. Уайт): исходный элемент культуры человечества - способность к символизации. Структурно-семиотическое (Э. Кассирер, Ю. Лотман): культура - знаковая система, созданная человеком

5..Типология культуры - это знание, понимание, описание, классификация проявлений культуры по какому-то принципу. Главное условие типологизации - единство критерия, на основе которого выделяются типы культур.

Критериями могут быть:

• специфика социальной структуры или деление общества на классы и страты (культуры деревенская, городская, профессиональная, маргинальная и т.д.);

• уровень технологии материального, социального и интеллектуального производства (доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная культуры).

• В зависимости от того, что создает культуру и какой ее уровень: элитарную, народную и массовую. Элитарная (высокая) культура создается и потребляется привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами. Народная культура включает популярную и фольклорную. Массовая культура имеет наименьшую художественную ценность и наибольшую аудиторию, но произведения быстро устаревают и выходят из моды.

Религиозная (конфессиональная): языческая, буддийская, христианская, мусульманская, православная, протестантская, культура старообрядцев и т.п.

Исторические типы культуры: первобытная, античная, средневековая, возрождения, нового времени, современная западная культура (отражает западноевропейскую культурную традицию)

Локальная культура – культура конкретного исторически определенного общества (в т.ч. этнические и национальные культуры, или региональные культуры – существующие в определенном географическом ареале)

Каждое общество имеет некоторую совокупность культурных образцов, которые принимаются большинством членов общества. Эту совокупность принято называть доминирующей культурой.

Субкультура - часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе; культура отдельных демографических слоев или групп, воплощающая отличия их образа жизни, мышления и поведения от общенациональных культурных норм.

В истории культуры складываются такие ситуации, когда локальные комплексы ценностей социальных групп начинают претендовать на универсальность и противопоставлять себя фундаментальным принципам, господствующим в культуре. В этом случае можно говорить о феномене контркультуры.

Исторически сложившийся комплекс особенностей хозяйства и культуры, характерный для народов, обитающих в определенных естественно-географических условиях, при определенном уровне их социально-экономического развития, называется  хозяйственно-культурным типом

6.Восточный и западный типы культуры

Т ип культуры	западная	восточная
мировоззрение	активное познание мира, нонконформизм, стремление к прогрессу, новации, чувствительность, восходящая к физиологии,  четкое отделение себя от любого предмета, являющегося объектом познания	Созерцательность, консерватизм, аскетизм, конформизм, благоговение перед любыми формами жизни
Отношение к знанию	развитая наука, логическое обоснование стремление постичь и сформулировать истину интерес к проблемам бытия развитие и теоретической и практической науки	глубокомысленное молчание, интерес к проблеме небытия,  представление о том, что истинное знание невыразимо в словах развитие практических отраслей науки
Отношение к человеку	индивидуализм, идея равенства людей и равных возможностей, человек – творческая личность, предприимчивость,	культ семьи, отсутствие приоритета личности,   человек – пассивный индивид, винтик в общественном механизме, подчинение человека «всеобщей жизненной силе», личностное самосовершенствование
Отношение к активности	стремление к самоутверждению, стремление к познанию внешнего мира, стремление к творчеству,  величие человеческого разума	уход во внутреннюю жизнь, фатализм,  склонность к мистике
Этика	нормативная недостаточность, расшатывание традиций, либеральность,  лабильность норм социального поведения	принятие лишь тех новаций, которые укладываются в существующие нормы, уважение к традициям, к иерархии социальных статусов, церемониальность социальных контактов
Искусство	Утилитарность, визуализм, реалистичность, с эпохи Возрождения – ценность авторского начала	Неутилитарность, символизм, условность, растворенность художника в изображаемом мире, авторство не обозначается
Отношение к природе	преобразование природы, стремление раскрыть тайны природы и подчинить ее себе, активное воздействие на внешний мир	невмешательство человека в природу, стремление к созерцанию природных объектов
Общественная жизнь	динамизм общества,  постоянное взаимодействие этнических культур перекличка этнических культур,  стремление к  усвоению опыта других культур, ускоренный темп жизни принципы гражданского общества и парламентаризма	инерционность общества,  наличие нескольких сосуществующих религий слабый взаимообмен культур,  замкнутость этнических культур принципы централизации и ранжирования

11. Исторические типы культуры

Тип культуры	первобытная	античная	средневековая	возрождение	Новое время	Современная западная культура
Общие особенности	Синкретизм – нерасчлененность сфер культуры (мифологии, искусства, науки), ритуализм, мифологическое сознание растворение знания в мифологии, бесписьменность	антропоцентризм	Теоцентризм	антропоцентризм	рационализм	прагматизм
Религия		Расцвет мифологии	Религия – центральная форма культуры	Культура переходного типа	светский характер культуры	светский характер культуры
Искусство		превращение искусства в самостоятельную область культуры	Искусство направлено на религиозные нужды	превращение искусства в главную арену манифестации новых идей	утверждение реализма в искусстве	Поиск новых форм и идей в искусстве
Отношение к знанию		зарождение научных знаний, возникновение философии	накопление знаний под контролем церкви, пренебрежение экспериментом и наблюдением в науке	накопление знаний под влиянием церкви,	Научная революция, формирование основ научного естествознания	научная революция в условиях жизни человека
Представление о человеке	Слаборазвитое индивидуальное сознание, жизнь человека подчинена табу	человек – мера всех вещей	Торжество человеческого духа над телом, «плоть греховна, разум ничтожен»	представление о человеке-творце, ценность человека как личности	гуманизм	рождение концепции прав человека
общество	господство коллективных представлений	Появление первых городов и государств, кодексы законов	Сословная самоиденти-фикация	Культура переходного типа	Складывание единой национальной жизни и национальных культур	Социальная мобильность, урбанизация
Этап развития техники	предындустриальный				индустриальный	постиндустриальный

7. Место и роль России в мировой культуре

Востоко-Запад (Н.Бердяев). Сила православно-государственного элемента. Принятие православия позволило отделиться от вариантов культуры, связанных с иудаизмом, исламом, буддизмом, независимость от папы Римского, отделило Русь и от западной, и от восточной цивилизации.

Византийско-имперские амбиции и мессианское сознание. Ход российской истории на многие столетия вперед драматически определила национально-государственная идеология, сформулированная в конце XV века: «Москва – Третий Рим». Все силы тратились на завоевание, охрану и освоение громадных территорий и на обеспечение экономического прогресса, на культурное развитие народа их уже не оставалось. На почве этой идеологии развивается мессианское сознание - представление о данном от Бога великом предназначении России в истории человечества.

До Петра I – культурная изоляция от Европы, пренебрежение к западному умничанью, приверженность традиции. С петровского времени – открытость российской культуры, способность впитывать и развивать достижения других культур.

Разрыв между этнической и национальной культурой, «народом» и «просвещённым обществом».

Традиционные установки русской культуры: коллективизм, духовность и бескорыстие, фетишизация государственной власти, убеждение в зависимости всей жизни граждан от нее; экстремизм, гиперболизм; русский патриотизм.

Ценности и нормы культуры

(знания, ценности и нормы как явления культуры)

В основе культуры лежит внегенетическая информация, которую человек осваивает после рождения и которая формирует его знания о себе и окружающем мире. Появление знаний, и их закрепление и развитие определены системой ценностей и закрепляется в культурных нормах, через которые реализуется поведение. Так осуществляется переход духовной культуры в социальную.

ЦЕННОСТИ - одобряемые, общепринятые большинством людей жиз­ненные ориентиры, побуждающие человека к действиям и поступкам на благо человека и людей. Способность оценивать объекты, то есть устанавливать их ценность, свя­зана с образованием в уме человека цен­ностных представлений. Это представ­ления о том, какими объекты должны быть, чтобы удовлетворять человечес­кие потребности. В формировании цен­ностных представлений большую роль играет воображение. С его помощью люди создают мысленные образцы объектов, которые максимально пол­ным и совершенным образом отвечали бы их потребностям. Такие образцы на­зываются идеалами. Они служат эта­лонами ценности. Ценность реально существующих материальных и духов­ных благ оценивается в сравнении с ними. Она тем выше, чем больше при­ближается к идеалу. Ценность (ценностный смысл) — это фиксированная в человеческом со­знании характеристика отношения объекта к человеку (и соответственно человека к объекту). Объект имеет цен­ность, если человек видит в нем сред­ство удовлетворения какой-либо своей потребности (а если же объект пред­ставляется человеку не удовлетворяю­щим никаких потребностей или меша­ющим их удовлетворять, то он не име­ет ценности либо имеет отрицательную ценность — «антиценность»).

Ценностью являет­ся не объект сам по себе, а его свой­ство, способность удовлетворять чело­веческую потребность. Объект есть лишь носитель ценности. 

Обычно ценности разделяют на ма­териальные и духовные. К первым от­носят «материальные блага» (жилище, одежда, продукты питания и т. п.), а ко вторым — «духовные блага»: извест­ные триады «истина, добро, красота» и «вера, надежда, любовь», а также художественные, научные, философс­кие, религиозные идеи и т. д. Следует, однако, иметь в виду, что все ценности имеют духовную природу, поскольку представляют собою род смыслов; «ма­териальными» и «духовными» называ­ют здесь в действительности не сами ценности, а объекты («блага»), кото­рые служат их носителями. Материальной ценностью являет­ся не объект сам по себе, а его свой­ство, способность удовлетворять чело­веческую потребность. Объект есть лишь носитель ценности. Особенно важны фундаментальные ценности, к которым относят добро, справедливость, истину, счастье, свободу, любовь, верность. Социальную культуру объединяет с духовной то, что обе они ориентирова­ны на «ценностную» ось. Высшие цен­ности обеих этих областей культуры имеют финальный, «самоценный» ха­рактер. Они нужны не как средства для достижения чего-то, а как конеч­ные цели. Было бы неверно думать, что нравственность, закон, гражданские свободы нужны людям лишь как усло­вия для их духовного развития, так же как неверно полагать, что духовное совершенствование людей необходимо для утверждения в обществе указан­ных социальных ценностей. Соци­альные ценности, как и духовные, нуж­ны сами по себе.

Но ценности социальной культу­ры отличаются от ценностей духовной культуры. К достижению последних че­ловек может стремиться в одиночку, независимо от других людей.Эстети­ческие переживания, наслаждение ис­кусством, постижение философской мудрости, религиозный экстаз молит­венного обращения к Богу — все это индивидуальное дело личности. Более того, освоение духовных ценностей требует от личности самостоятельных усилий, для чего ей нужны какие-то минуты или часы одиночества, когда она имеет возможность «уйти в себя». Творческие достижения в сфере духов­ной культуры часто встречают негодо­вание толпы. Художественные шедев­ры и новые философские идеи рожда­ются в головах одиночек, которые иногда всю жизнь безуспешно борют­ся за общественное признание ценнос­ти их трудов. Иной характер имеют ценности социальной культуры. Они не могут достигаться в одиночку. В са­мом деле, это, например, такие цен­ности, как доброта, милосердие, спра­ведливость, равенство, гуманность, правопорядок, демократия, гражданс­кие свободы и т. д. Все они таковы, что реализуются только в отношени­ях между людьми. А поэтому к ним невозможно стремиться, выключаясь из социальных связей и оставаясь в одиночестве.

АКСИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ - учение о ценностях культуры определяющих направленность человеческой жизни. Аксиологический (ценностный) под­ход к истолкованию содержания поня­тия «культура» исходит из того, что она есть воплощение «истинной чело­вечности», «подлинно человеческого бытия». Она призвана быть ареной ду­ховного совершенствования людей, и потому к ней относится только то, что выражает достоинства человека и спо­собствует их развитию. Следовательно, не всякий результат деятельности че­ловеческого разума заслуживает того, чтобы называться достоянием культу­ры. Культура должна пониматься как совокупность лучших творений чело­веческого духа, высших непреходящих духовных ценностей, созданных чело­веком.

РЕГУЛЯТИВ (регулятивный смысл) – это правило или требование, в соответствии с которым люди строят свое поведение и деятельность. Содержащиеся в культуре регулятивы определяют принятые в данной культуре нормы поведения и деятельности, т.е. указывают, какие пути и средства достижения целей допустимы, «нормальны», а какие - нет.

НОРМА – элемент системы правил, служащих ориентиром (не причиной!) поведения и организации внутренней жизни личности: к нормам относятся правила вежливости, способы поведения в различных ситуациях (на экзамене или в гардеробе), эталоны произнесения слов без акцента и использования грамматических правил в речи и т.п. Различные культуры обладают раз­ной степенью нормативности (например, в наше время нормативность русской культуры значительно слабее, чем ан­глийской, китайской и многих других). «Нормативная недостаточность» куль­туры может вести к росту преступнос­ти, падению нравственности, дезорга­низации общественных отношений (что мы и наблюдаем сейчас в нашей стра­не). «Нормативная избыточность», на­оборот, способствует стабильности об­щества, твердости и устойчивости об­щественного порядка («елизаветинская эпоха» в Англии). Но вместе с тем она ограничивает свободу, инициативность и творческую деятельность, что, в ко­нечном счете, имеет своим следствием замедление темпов развития общества и застой. «Нормативная избыточ­ность», таким образом, становится пре­пятствием для социального прогресса в не меньшей степени, чем «норматив­ная недостаточность». В социальной культуре особое место занимают обряды, обычаи и ритуалы.

ОБРЯД – традиционное действие, сопровождающее важные периоды жизни индивида, социальной группы, общества (свадьба, похороны, национальный праздник). ОБЫЧАЙ - традиционно установившийся порядок поведения, закреп­ленный коллективными привычками и воспроизводимый в неизменном виде в течение длительного исторического периода. РИТУАЛ – тип символического, упорядоченного поведения, выражающий социокультурные ценности.