1.Зарождение новой методологии науки о политике

В XVI в. в Европе происходит складывание больших и сильных монархий, притязающих на роль консолидирующей силы и способствующих образованию наций, и падение политического и духовного авторитета католической церкви. Идеология культуры Возрождения, зародившейся в XIV в. в Италии, - гуманизм становится общеевропейским явлением.

Своеобразие эпохи заключалось в том, что общественные силы, боровшиеся против феодализма и освещавшей его церкви, еще не порвали с религиозным мировоззрением. Поэтому общим лозунгом массовых антифеодальных движений был призыв к церковной реформе, к возрождению истинной, апостольской церкви. Реформация, начавшаяся в Германии, охватила ряд стран Западной и Центральной Европы.

Никколо Макиавелли (1469 - 1527), философ, дипломат и политик, знаток античной литературы, один из крупнейших драматургов, поэтов и мастеров прозы своего времени. В историю политико-правовой мысли он вошел как автор "Истории Флоренции", "Рассуждении о первой декаде Тита Ливия" и трактата "Государь", который принес ему мировую известность.

"Государь" - самое знаменитое произведение Макиавелли, которому была суждена беспримерная и почти всегда скандальная слава. С этим произведением связано само понятие "макиавеллизм", которое породило в сознании потомков два несовместимых образа - коварного, беспринципного, жестокого политика и пламенного пророка национальной свободы, - это произведение создано в самом начале восьмилетней ссылки Макиавелли, в июле - декабре 1513г.

Макиавелли, как считают многие исследователи, первый и в своем роде единственный мыслитель эпохи Возрождения, сумевший достаточно определенно постичь смысл основных тенденций этого времени, смысл ее политических требований и устремлений, " Макиавелли сформулировать и изложить их таким образом, что они не просто становились высказываниями, максимами или афоризмами, а самым активным способом воздействовали на тех, кто еще смутно ощущал эти требования, но кто стремился к преобразованию существующего положения вещей, существующих порядков, кто сгорал от желания увидеть преображенную Италию.

Анализируя творчество Н. Макиавелли, принципиально важно уяснить, что в человеческих качествах и поведении государя он раскрывает методы, закономерности политической деятельности, персонифицированные в правителе самого государства. В этой установке на выявление природы государства, а не в составлении портрета нужного стране правителя и даче ему рекомендаций, заключается глубокий концептуальный смысл "Государя".

Его политическое учение свободно от теологии, оно основано на опыте современных ему городов-государств, правителей Античного мира, на знании интересов и страстей человека, участников политической жизни. Макиавелли полагал, что изучение прошлого, учет психологии людей дает возможность предвидеть будущее и определить средства и способы действий. В политике всегда следует рассчитывать на худшее, а не на доброе и идеальное.

Он ввел в научный оборот понятие stato - государство, под которым подразумевал не конкретную форму государственного устройства, а особым образом организованную политическую власть.

Государство - есть некое отношение между правительством и подданными, опирающееся на страх или любовь последних. При этом страх не должен перерастать в ненависть. Главное - реальная способность правительства повелевать подданными. Единственная цель, которая оправдывает безнравственные средства, - создание и сохранение государства, так как только оно гарантирует мир и порядок.