55. Тема «страшного мира» и России в поэзии Блока

А. А. Блок - поэт - символист. На мой взгляд, в своих произведения Блоку важно не только нарисовать реальный мир, но и изобразить всю его глубину, сущность нашей жизни. В цикле стихов «Город» пошлость и мерзость уже не замечаются, души начинают мертветь, что страшно для поэта, который всю жизнь ищет идеал духовной красоты. Лирический герой Блока -рыцарь, певец «Прекрасной Дамы», идеальный герой, живущий в волшебном мире, способный любить, с пылким сердцем и широкой душой. Его цель найти Ту, которой он будет служить. Пока это только образ, но, может быть. Она существует и в реальном мире? Проходит время, и наш герои разочаровывается, спускается с облаков на грешную землю и попадает в «страшный мир», в котором живут сотни таких же разочаровавшихся личностей. В цикле стихов «Страшный мир» Блок как будто снимает радужную оболочку с нашей жизни и хочет показать реальность. Ему самому больно осознавать, что под ней одна чернота, пошлость и грязь, но самое страшное -признаться, что и он сам является частью этой мерзости. Так что же такое «страшный мир» Блока? Мне кажется, что для него, самым опасным в этом мире являются «мертвецы» люди, потерявшие самое главное в жизни душу, они теперь живут только плотью и только для плоти , « но надо, надо в общество втираться» и отравлять других ядом, ведь плохие поступки никогда не проходят бесследно, они обязательно задевают множество людей. В «страшном мире» мире «мертвецов» и природа такая же. Луна, волшебная и таинственная, там - «диск большой, заливавший все в природе нестерпимой желтизной». Желтизной, значит - враждебностью и пошлой повседневностью. Уже само название цикла «Страшный мир» заставляет читателя задуматься. «Пляски смерти» бешеный вихрь, страшный танец. Почему смерть торжествует? Мертвецов все больше, царство смерти растет, ей не нужно плакать, она радуется в своих бешеных плясках. В «страшном мире» у человека один путь: сначала умирает душа, потом тело, значит, жить невозможно. «Страшный мир» поглотил талантливого поэта и прекрасного человека. Нашу жизнь можно назвать «страшным миром», в котором много пошлости и грязи. Поэта ужасает безысходность, царящая вокруг. К чему же были все эти усилия и жертвы, если ничего не изменилось. Блоку становится страшно.» Ночь, улица фонарь, аптека, Бессмысленный и тусклый свет. Живи еще хоть четверть века - Все будет так. Исхода нет. Умрешь - начнешь опять сначала, И повторится все, как встарь: Ночь, ледяная рябь канала, Аптека, улица, фонарь». Годы реакции совпали с депрессией и упадническим настроением поэта. Блок тяжело переживает испытания, выпавшие на долю России. Это почти собственная боль, которую можно излить лишь в стихах, чтобы облегчить душу.

56.Послереволюционное творчество а. Блока. Поэма «Двенадцать»

Блок встретил революцию восторженно и упоенно. В январе 1918 года он создал поэму "Двенадцать". В "12" с величайшей страстью и громадным мастерством запечатлел открывшийся ему в романтических метелях и пожарах образ новой, свободной, революционной родины. Поэт понял и принял революцию как стихийный, неудержимый "мировой пожар", в очистительном огне которого должен испепелиться весь старый мир. Такое понимание Октябрьской революции обусловило как сильные, так и слабые стороны поэмы "12". Но в героях поэмы - двенадцати красногвардейцах, вышедших на смертный бой во имя революции, - как они изображены Блоком, больше от анархической вольницы, нежели от авангарда рабочего класса, который под руководством партии большевиков обеспечил победу пролетарской революции. Замысел Блока показать, как вырвавшаяся на простор народная "буйная воля" обретает в революции путь и цель. Ясным и убедительным оказался образ Христа, возглавляющего с красным флагом в руках победный марш красногвардейцев. Блок исходил при этом из собственных представлений о раннем христианстве как бунтарской силе, сокрушившей в свое время старый языческий мир. Для Блока образ Христа - олицетворение новой всемирной и всечеловеческой религии - служил символом всеобщего обновления жизни и в таком значении появился в финале "12", знаменуя идею того нового мира, во имя которого герои поэмы творят свое историческое возмездие над силами мира старого. В "12" главное, основное и решающее- его ясная вера в правоту народного дела, тот высокий революционно-романтический пафос, которым всецело проникнута поэма. Печать бурного революционного времени лежит на стиле и языке "12". В самих ритмах и интонациях поэмы, в напряженности и прерывистости ее стихового темпа отозвался шум крушения старого мира. Новое содержание потребовало и новой стихотворной формы, и Блок обратился в "12" к народным, песенно-частушечным формам стиха, к живой, грубоватой разговорной речи петроградской улицы тех революционных дней, к языку лозунгов и прокламаций. Поэма "12" построена на контрастах: "Черный вечер. Белый снег. Ветер, ветер!" Контрастны по своему изображению "буржуй на перекрестке", "невеселый товарищ поп" и идущие "двенадцать человек". Автор сочувственно относится к красноармейцу Петрухе, который не вор, не убийца. Нравственно-эстетический конфликт поэмы - столкновение добра и зла, будущего ипрошлого в самих людях. На авансцену вышли прежде всего обездоленные и униженные. Революция Блока несет добро и справедливость. В конце поэмы мы видим уже не "голытьбу", а революционный народ, идущий в будущее "державным шагом". В этом произведении показано восприятие Октября интеллигентным поэтом. Не будучи революционером, соратником большевиков, "пролетарским" писателем или "выходцем из низов", Блок принял революцию как роковую неизбежность, как неотвратимое событие истории, как сознательный выбор русской интеллигенции, приблизившей тем самым великую национальную трагедию. Отсюда его восприятие революции как возмездия старому миру. Революция - это возмездие бывшему господствующему классу, оторванной от народа интеллигенции, рафинированной, "чистой", в значительной степени элитарной культуре, деятелем и творцом которой он был сам. Блок употреблял в своей поэме множество символов: это и имена, и числа, и цвета. Блок размышляет о возможности перерождения человека в очистительном огне революции. Символично - двенадцать - это число апостолов Христа, число присяжных заседателей в суде, число человек в отрядах, которые патрулировали Петроград.