- •Философия
- •Структура дисциплины
- •Пояснительная записка
- •Программа курса
- •Раздел I. Основные этапы развития философии: западноевропейская и славяно-русская традиции в понимании мира и человека
- •Тема 1. Предмет философии. Человек и общество как предмет философии
- •Тема 2. Человек и общество в системе космологического мировосприятия античности
- •Тема 3. Бог и человек в средневековой философии.
- •Тема 4. Бытие мира и человека в философии эпохи Возрождения.
- •Тема 5. Образы мира и человека в философии Нового времени
- •Тема 6. Диалектика мира и человека в немецкой классической философии
- •Тема 7. Формирование традиции постклассической философии
- •Тема 8. Социально-философские и антропологические воззрения русских мыслителей XIX – начала XX века
- •Тема 9. Основные направления западной и русской философии XX века
- •Раздел II. Основные формы освоения мира человеком
- •Тема 10. Практическое освоение мира человеком. Материально-производственная практика
- •Тема 11. Практическое освоение мира человеком. Социальная практика.
- •Тема 12. Практическое освоение мира человеком. Политическая практика
- •Тема 13. Духовное освоение мира человеком. Диалектика процесса познания
- •Тема 14. Духовное освоение мира человеком. Формы и методы философского познания
- •Тема 15. Духовное освоение мира человеком. Закономерности научного познания.
- •Тема 16. Духовное освоение мира человеком. Особенности социогуманитарного познания.
- •Тема 17. Духовно-практическое (аксиологическое) освоение мира человеком. Философские концепции ценностей
- •Раздел III. Человек как феномен цивилизации и культуры
- •Тема 18. Человек, его сущность и существование
- •Тема 19. Личность
- •Тема 20. Человек в системе культуры
- •Тема 21. Настоящее и будущее человека
- •Рекомендуемая литература
- •Планы семинарских занятий
- •Раздел I. Основные этапы развития философии: западноевропейская и славяно-русская традиции в познании мира и человека
- •Тема 1. Человек в системе античного космологического мировоззрения.
- •Тема 2. Бог и человек в средневековой философии.
- •Тема 3. Бытие мира и человека в философии эпохи Возрождения.
- •Тема 4. Образы мира и человека в философии Нового времени
- •Тема 5. Диалектика мира и человека в немецкой классической философии
- •Тема 6. Формирование традиции постклассической философии
- •Тема 7. Специфические черты русской философии XIX века
- •Тема 8. Основные направления развития западной философии XX века
- •Тема 9. Русская философия XX века
- •Раздел II. Основные формы освоения мира человеком
- •Тема 10. Материально-производственная практика
- •Тема 11. Социальная практика
- •Тема 12. Политическая практика
- •Тема 13. Диалектика процесса познания
- •Тема 14. Формы и методы философского познания
- •Тема 15. Закономерности научного познания
- •Тема 16. Особенности социогуманитарного познания.
- •Тема 17. Духовно-практическое (аксиологическое) освоение мира человеком
- •Раздел III. Человек как феномен цивилизации и культуры
- •Тема 18. Человек, его сущность и существование
- •Тема 19. Личность
- •Тема 20. Человек в системе культуры
- •Тема 21. Настоящее и будущее человека
- •Рекомендуемые темы рефератов
- •Экзаменационные вопросы
Тема 5. Диалектика мира и человека в немецкой классической философии
Новые горизонты в осмыслении феномена человека представителями немецкой классической философии:
а) человек как активный субъект познания и деятельности;
б) свобода человека как источник нравственности;
в) творческая роль сознания в учениях немецких классиков.
Разработка идеалистической концепции диалектики в трудах немецких идеалистов:
а) понятие диалектического метода;
б) идея тождества идеального и реального, мышления и бытия;
в) историзм в истолковании человека, общества и познания;
Течение младогегельянцев. Антропологический принцип в философии (Л. Фейербах).
Преломление идей немецкого идеализма в русской философии первой половины XIX века:
а) влияние идей Шеллинга на русских мыслителей;
б) русское гегельянство;
в) развитие антропологического принципа в русской философии этого периода.
Рекомендуемая литература
Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. В 2-х т. – Т.2. – М., 2000.
Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. – М., 1979.
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук в 3-х т. – М., 1974-1977.
Гейне Г. К истории религии и философии в Германии. – М., 1994.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 2001.
Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. – СПб., 1994.
История диалектики. Немецкая классическая философия. – М., 1978.
Каменский З.А. Русская философия начала XIX века и Шеллинг. – М., 1980.
Кант И. Трактаты и письма. – М., 1980.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века. – М., 2003.
Лазарев В.В. Философия раннего и позднего Шеллинга. – М., 1990.
Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. – М., 1987.
Малинин В.А., Шинкарук В.И. Левое гегельянство. – Киев, 1983.
Мамардашвили М. Кантианские вариации. – М., 1997.
Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. – М., 1990.
Пушкин В.Г. Философия Гегеля: абсолютное в человеке. – СПб., 2000.
Фейербах Л. Сочинения в 2-х томах. – М., 1995.
Философия Канта и современность. – М., 1974.
Фихте И.Г. Сочинения в 2-х т. – СПб., 1993.
Чернышевский Н.Г. Антропологический принцип в философии // Чернышевский Н.Г. Сочинения в 2-х т. – Т.2. – М., 1987.
Чижевский Д.И. Гегель в России. – СПб., 2007.
Шеллинг Ф.В. Й. Сочинения в 2-х т. – М., 1987-1989.
Штирнер М. Единственный и его собственность. – Харьков, 1994.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. – Т.20.
Вопросы для самоконтроля
В чем заключается принципиальная новизна в понимании человека в немецком идеализме, сравнительно с концепциями предшествующих философов?
Выделите диалектические моменты в понимании мира и человека представителями немецкой классической философии.
В истолковании каких областей немецкие идеалисты использовали метод историзма и в чем состоит его значение?
Какая сфера духовной жизни стала предметом особого внимания младогегельянцев и Фейербаха? Почему?
Какие из идей Шеллинга и Гегеля получили наибольшее распространение в России?