13. Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.

Как известно, марксизм возник в 40-х годах XIX в. как итог обобщения опыта мирового революционного движения. В первой половине XIX столетия капитализм начал развиваться и в Германии, хотя все еще сохранявшиеся здесь феодальные отношения задерживали это развитие. Затянувшееся господство феодальных отношений придавало особую остроту всем противоречиям – противоречия феодализма переплетались с противоречиями, возникавшими на почве начинавшего формироваться капитализма. В таких условиях немецкий пролетариат начал свою борьбу против капитализма. Мощным взрывом противоречий было восстание силезских ткачей в 1844 г., которое обнаружило, что немецкий рабочий класс вышел на арену политической борьбы и стал самостоятельной силой.

Так, накал противоречий в Германии 40-х годов вызвал перемещение центра революционного движения в Германию. Здесь формировалась напряженная революционная ситуация и назревала буржуазно-демократическая революция.

Совокупность данных социально-экономических обстоятельств и определила то, что марксизм возник именно в 40-х годах и именно в Германии.

Необходимо отметить и влияние естественных наук на формирование социологии Маркса. Это относится, в частности, к таким наукам, как гео¬логия и биология. Геология служила одним из источников марксовых представлений о социальной системе и ее строении (идея формации позаимствована именно оттуда).

Особенно важным для Маркса было эволюционное учение Дарвина, изложенное в его знаменитом труде «Происхождение видов» (1859). Маркс увидел в нем некий биологический аналог и подтверждение сво¬их социальных теорий, а также стимул для их дальнейшего развития.

Что касается теоретических предпосылок марксизма, то существует известное представление, идущее от Энгельса и сфор¬мулированное В. И. Лениным в статье «Три источника и три составные части марксизма», о том, что источники учения Маркса в целом - это немецкая классическая философия, английская политическая экономия и французский утопический социализм. Кроме того, Маркс и Энгельс признавали своими предшественниками английских и французских ма¬териалистов XVII-XVIII вв.

Основные проблемы, развиваемые классическим марксизмом, можно свести к следующим: связь философии с практикой и общественным движением, развитие материалистической диалектики, развитие материалистического понимания истории (основа развития общества – способ производства материальных благ; общественное бытие определяет общественное сознание), проблема отчуждения человека, теория классовой борьбы, диктатуры пролетариата, социалистической революции и другие. Классики марксизма анализировали понятия способа производства, производительных сил, производственных отношений, базиса, надстройки, общественного сознания, идеологии, общественно-экономической формации, отчужденного труда и другие.

Согласно Марксу, человек - это прежде всего homo faber, человек про¬изводящий.

В ин¬терпретации Маркса общество представляет собой систему связей и отноше¬ний между индивидами, образующихся в процессе деятельности, прежде всего - трудовой, «Общество не состоит из индивидов, а выражает сум¬му тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к дру¬гу» .

Социальность, по Марксу, проявляется не только в форме «непосредственной коллективности», когда индивид взаимодействует с други¬ми лицом к лицу. Общество присутствует в человеке и влияет на его поведение и тогда, когда индивид находится наедине с собой.

Личность, по Марксу, – не исходный пункт социально-историческо¬го развития, а его результат. Подчеркивая социальную обусловленность сознания и поведения индивида, Маркс рассматривал развитие личнос¬ти как высшую цель общественного развития, которая будет достигнута только после радикального преобразования общественных отношений.