19. Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм.

Ощущение разорванности исторического процесса далеко не ново – это ощущение практически всегда сопровождает смену столетий; что же говорить о новом тысячелетии! Современное состояние культуры, характеризуемое как состояние постмодерна, - по-своему беспрецедентно, даже в контексте собственных масштабов.

Постмодерн – это одновременно и попытка подведения некоторых итогов, и поиск новых путей культурного развития. Но и сам по себе постмодерн является настолько сложным и неоднозначным явлением, что вызывает все новые и новые исследования.

В столь непродолжительный отрезок европейской истории дискуссии относительно феномена постмодернизма вызвали к жизни настолько большое число публикаций, диссертаций, монографий, выступлений, конференций, что уже само слово «постмодернизм» набило оскомину. Оно стало повсеместно употребляться философами, культурологами, искусствоведами, социологами, психологами, политиками, обозревателями моды и ведущими ток-шоу, причем подавляющему большинству употребляющих этот термин вряд ли удастся толком разъяснить его смысл, но вместе с тем каждый старается наделить его любым удобным значением.

Возникает парадоксальная ситуация, когда «под вывеской постмодернизма можно не только ставить спектакли и писать стихи, но и печь блины, носить экстравагантные костюмы, заниматься любовью и ссориться, а также зачислять себе в предшественники любых понравившихся авторов из пантеона мировой культуры».

Одновременно с этим стало модным развенчивать постмодернизм, вскрывать его искусственность и надуманность. Естественно, такая ситуация ни коим образом не способствует внесению ясности в определении сути, границ и места данного феномена в истории культуры.

Постмодернизм как философский феномен не может быть рассмотрен в качестве монофилософского, целокупного учения, поскольку для него характерна не только атрибутивная, но и программная множественность, объективирующаяся в широком веере разнообразных проектов, среди которых наиболее значительными являются текстологический, номадологический, шизоаналитический, нарратологический, генеалогический, симуляционный, коммуникационный и др. Следует отметить, что постмодернизму не присуща тяга конституировать себя в качестве актуально единой философской стратегии, унифицированной по своим основаниям, методам и целям, а также ему не характерна претензия на оригинальность.

Причём, следует заметить, что различные версии, даже если они являются альтернативными, не взаимоисключают друг друга, а скорее наоборот, признают законность претензий каждой из них на равноправное сосуществование. Близки по духу постмодернизму взгляды Рорти и социологические теории Белла и Тоффлера. Как иронично замечает В. Новиков, «концепций постмодернизма, по-видимому столько же, сколько имеется университетов, а может быть, и столько, сколько там работает профессоров». Для философии постмодернизма стало уже хрестоматийным полагание того, что «человек – это тотальная видимость», «высшая реальность мира – это его кажимость» и «всякое “я”, насколько оно возможно – ирреально», «каждый продукт, каждый тезис в искусстве воспроизводит сейчас нечто, что само по себе уже является воспроизведением».

Постмодернизм - своеобразная культура культур, где отсутствует стилевая и концептуальная обязательность, норма. Единственным каноном оказывается отсутствие оного – эклектизм, и единственное средство, позволяющее выйти за пределы навязанных смыслов, — это их деконструкция.