4.Материализм Древнего мира.

Философия Древней Индии.

Выделяют 3 периода:

1. Ведический (Были созданы как источник вед (знания),заключающие этапы которого являлись упанишады.

2. Эмпирический

3. Классический (основные школы и направления Древней Индийской философии).

В Древней Индийской философии свойственны такие понятия как: карма(судьба), сансара( учение о перевоплощении душ), нирвана( блаженство).

В зависимости от отношения к ведам. Философские школы разделились на два направления:

-ортодоксальный (веданта, санкья, миманса, йога).

-неортодоксальные ( джайнизм, буддизм, чарвака-локоята).

Философия Буддизма

Центральное место занимает идея о всеобщей изменчивости, а так же всеобщей связи и взаимообусловленности. Будда находит так называемый срединный путь в центре, которого находится учение о 4 истинных.

1-состоит в том, что существование человека неразрывно связано с страданием

2-причина страдания является жажда или желание

3-устранение причин страдания заключается в устранение жажды

4-провозглашает путь к устранению страданий, так называемый восьмеричный благородный путь( правильное суждение, правильное решение, правильная речь, правильная жизнь, правильное стремление, правильное внимание, правильное сосредоточение).

Философия Древнего Китая.

Сформировалась в два основных этапа:

1)Зарождение философских знаний(8-4 век до н.э.)

2)Расцвет философской мысли(4-3 век до н.э.)

Во второй период сформировались основные философские школы: Даосизм, Конфуцианство, Моизм, Легизм.

Даосизм – понятие « Дао»- путь, который постоянно, а не единожды появляется в любой точки вселенной. С одной стороны Дао означает – естественный путь вещей, независящей не от Бога, не от человека. С другой стороны Дао – вечное и неизменное, непознанное начало, невоспринимаемое органами человеческих чувств.

Конфуцианство- понятие «Жень» и «Ли» (Жень- человеколюбие, гуманность; Ли-ритуальные нормы, социальный регламент, почтительность). Конфуций считал, что взаимодействие между людьми должны строиться на нравственных принципах. А руководство общества и государства должно осуществляться с учетом традиций, обычаев и уважения к предшествующему поколению.

Моизм- идея всеобщей любви. Моисты отрицают концепцию судьбы пологая, что ее принятие обессмысливает все человеческие дела.

Легизм- сторонники установления государственных законов ради преобразования общества. В основе этого учения лежал тезис о главенствующей роли единого для всех закона, не признающего исключения даже для самого правителя. Дао рассматривался ими как юридический закон, которому подчиняется само небо.

Основными категориями при помощи которых древне-китайские философы пытались осмыслить мир были:

1. Пять первоэлементов(Огонь, Вода, Дерево, Металл, Земля).

2. Ци-эфир, воздух, энергия.

3. Инь-Янь (мужское - женское, темное - светлое, активное-пассивное0

4. Дао-путь или закономерный ход вещей.

5.Идеализм античной философии.

Идеализм - общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое - первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно..

Представители античного идеализма -Сократ, Платон, Аристотель.

-Диалог для Сократа стал основным методом нахождения истины.

-Впервые начал использовать индуктивные доказательства и давать общее определение понятий. - Поставил в центр своего философствования-человека, его душу, сущность, внутр.противоречие.

Он считал что душа, выраженная через добро состоит из 3х начал: мудрость, храбрость, справедливость.

-Разделил государство на :

а) прогрессивную (аристократическая республика),

б) регрессивную (демократия).

Платон - разработал систему объективного идеализма, в основе которого лежало учение о бесценных сущностях. Реальный мир - лишь бледная копия вечного мира идей.

- Разделил мир на 3 идеи: 1) идея добра 2) красоты 3) истины.

-Считал что человек - троичное существо, состоящее из тела, души и разума.

Аристотель-считал материю вечной, неуничтожимой. Материя лишь соединяет возможность возникновения действительного многообразия вещей. Вещь становится действительной благодаря стимулу и цели. Форма и материя связаны между собой.

-Душа - неотделимый от тела организующий принцип, источник и способ регуляции организма.

-Счастье человека - энергия завершенной жизни.

-Он считал, что человек это политическое существо и он несет в себе инстинктивное стремление к совместному сожительству.

6.Философия феодального общества.

Средневековая философия - это философия феодального общества. Занимает длительный период времени с 5 до 14-15вв.

Имела 2 источника своего формирования:

1) Греческая философия в платоновской и аристотельской традиции.

2) Священное писание-библия.

Школа, просвещение перешли в руки церкви. Философия на ряд веков стала «служанкой» религии. В рамках которой все вопросы решались с позиций Теоцентризма (Бог это центр мироздания),

Креацинизма(Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, прибывающим в постоянном изменении), Провидецеанализма (всеми событиями ,историей поведением управляет божество).

Можно выделить 2 этапа:

1)Патристика-совокупность взглядов отцов церкви, которые взялись за обоснование христианства, опираясь на идеи Платона(Блаженный).

-Все сущее поскольку оно существует и поэтому есть блага. Благо- субстанция, форма со всеми ее элементами, числом, мерой.

-Бог-источник бытия, блага. Если бы Бог прекратил творческую мысль мир бы вернулся в небытие.

-Душа - нематериальная субстанция, отлагающаяся от тела а не просто свойство тела. Она бессмертна.

-Мир ограничен в пространстве, а бытие его - во времени.

-Время и пространство существуют только в мире и с миром. Начало творения мира – начало времени.

2)Схоластика- средневековая философия, представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.

Делится на 4 периода:

1) предсхоластический- главной тенденцией творчества мыслителей становится не только сохранение и адаптация к новым условиям античного наследия, сколько в самостоятельном философствовании.

2) ранняя - появляются произведения посвященные философии. Возникает проблема разграничения сфер теологии и философии и проблема их взаимоотношения.

3) высокая - ставились и решались проблемы происхождения человеческого знания и сформировались 2 теории:

божественной иллюминации - человеческие знания имеют сверхъестественное происхождение; теория абстрагирования и познания -результат постижения умом неизменных сущностей.

4) поздняя - упадок схоластической философии, усилилась тенденция к разделению веры и разума.