- •1.Предмет философии и ее функции.
- •4.Материализм Древнего мира.
- •7 . Философия Возрождения
- •8. Английская и французская философия Нового времени.
- •9. Философские взгляды и.Канта
- •10. Философские взгляды г.Гегеля
- •11. Философские взгляды л.Фейербаха
- •12 Развитие философской мысли в России.
- •13 Общая характеристика Марксистской философии.
- •14.Социально-экономические, естественнонаучные и теоретические источники марксизма.
- •15. Современные немарксистские философские учения.
- •16. Развитие философской мысли в Молдавии.
- •18. Понятие материи. Современная наука о структуре материи.
- •19. Понятие движения. Движение как способ существования материи.
- •21.Происхождение и сущность сознания.
- •22. Понятие отражения. Эволюция форм отражения. Сознание - высшая форма отражения действительности.
- •Эволюция форм отражения
- •23. Свобода и необходимость.
- •24.Познаваемость мира и сущность познания.
- •25. Роль практики в процессе познания.
- •26. Диалектический характер процесса познания. Единство чувственного и рационального.
- •27. Проблема истины и ее критерии.
- •28. Формы и методы научного познания
- •29. Диалектика как система законов и категорий. Принципы диалектики. Диалектика и ее альтернативы.
- •30. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его специфика проявления в специальности.
- •32. Закон отрицания отрицания и его специфика проявления в специальности.
- •34. Причина и следствие. Специфика их проявления в специальности.
- •35. Необходимость и случайность. Специфика их проявления в специальности.
- •38.Сущность и явление
- •39.Характеристика социальных теорий. Предмет и задачи социальной философии.
- •40.Природа и общество, их взаимодействие.
- •41.Понятие общественно - экономической формации. Ее структура.
- •42. Производство материальных благ - основа общественного развития.
- •43. Нтр и ее последствия.
- •44. Социальная структура общества.
- •45. Политическая структура общества.
- •46. Исторические типы общности людей.
- •47. Проблема человека в философии.
- •48. Глобальные проблемы современности.
- •49. Культура как социальное явление.
- •50. Общественное сознание и его структура. Диалектика общественного и индивидуального сознания.
- •51. Политическое сознание.
- •52. Право и правовое сознание.
- •53. Мораль как форма общественного сознания.
- •54. Наука как социальное явление.
- •55. Искусство как форма общественного сознания.
- •57. Сущность социальной революции. Революция и реформы.
- •58. Понятие общественного прогресса. Его критерии.
7 . Философия Возрождения
(Период с 14-первая половина 17 вв.)
Специфическая черта эпохи Возрождения – деперсонализация Бога. Он либо растворен в природе (природа есть Бог в вещах. Жан Бруно), либо мир погружен в Бога ( Кузанский).
Предпосылки:
1) Перестает быть служанкой теологии, приобретает светское содержание, мирно существует с религией.
2) Отрицает книжную мудрость и схоластические споры на основе исследования природы, что проявлялось в ее тесной связи с естествознанием и великими географическим открытиями.
3)Философии присущ ярко выраженный антропоцентризм т.е человек-центр и высшая цель мироздания, утверждавшими свою независимость и индивидуальность.
4 Этапа Философии Возрождения:
1) гуманистический-(14-15вв)-Шекспир, Данте, Вала. Для философии Вала характерно признание земного и небесного счастья. Считал что смысл всякого ограничения в том чтоб вновь обрести возможность их совершения.
2) неоплатонический-(15-16вв). Кузанский утверждал идею о единстве Бога и о проявлении его в природе. Бог - бесконечное начало.
-Стоял на позициях о бесконечности мира,
-Развил идею взаимодействия всех природных явлений. Человек-это микрокосмос, который через творческую деятельность своего ума уподобляется богу.
3) натурфилософский(16-нач 17вв). Кампанелла, Бруно -отбросил все церковные догматы о сотворении мира, утверждал что существует множество миров вселенной, но признавал всеобщую одушевленность материи, писал о Боге, его бог-это вселенная и он растворен в природе.
4) скептический (Начало 17 в.) Розмаре Тордамский, Мишель Монтель .Философия сводится к мысли о том ,что человеческое мышление необходимо постоянно совершенствовать на основе познания закономерностей природы, которой подчинены жизнь и деятельность людей.
Мишель утверждал идею равенства всех людей.
8. Английская и французская философия Нового времени.
Рождение философии Нового времени относят к концу 16-17 вв.
Философы этого периода выше всего ценили своеобразие и уникальность индивидуума. Решение проблемы метода познания в философии Нового времени связано с двумя течениями:
- эмпиризм (у истоков которого стоял крупный английский философ Френсис Бэкон)
- рационализм (яркий представитель - французский мыслитель Рене Декарт).
«Знание – сила», – провозглашает Бэкон. Смысл этого афоризма в том, что подлинное знание, должно обеспечивать человеку власть над природой и служить обществу.
Всякое познание и всякое изобретение должно опираться на опыт.
Наиболее значительными последователями эмпирической линии в философии нового времени были Т. Гоббс, Д. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм – в Англии; Э. Кондильяк, К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро– во Франции.
Основоположником новоевропейского рационализма был Рене Декарт. Учась в школе, он пришел к выводу, что все знания и науки недостоверны и бесполезны в жизни. Именно поэтому он загорелся страстью найти способ отличать истинное от ложного. Декартом провозглашается принцип сомнения. Находит искомое основание: можно сомневаться в существовании любой вещи, но только не в существовании самого сомневающегося разума.
Г. Лейбниц выступил с учением о множественности субстанций, которые он назвал монадами (от гр. – «единое», «единица»). Лейбниц также разрабатывает собственную теорию познания, в кот-ой стремился соединить достижения рационализма и эмпиризма. Особенно отчетливо это проявляется в обосновании им необходимости уважать факты, доверять ощущениям, направлять познавательные усилия на постижение самих вещей, давать всему естественное объяснение.