Древнейшая история. На основании археологических источников мы можем сделать некоторые выводы относительно культуры племен, которые населяли Африку в древности.

Происхождение аборигенов и этническая история

Сахара была когда-то довольно густо населена. Нынешние пустыни юга Африки были травянистыми саваннами, прорезанными мощными реками. Помимо значительного количества археологических памятников этот район усыпан петроглифическими памятниками (наскальные изображения). Самые ранние изображения датируется VIII – VI тыс.до Р.Х. На основании этих изображений мы можем заключить, что население в этот период времени уже вело оседлый образ жизни, занималось охотой, собирание ягод и злаков, принимало участие в военных столкновениях с пришельцами банту (на наскальных изображениях Южной Африки). Относительно основных археологических находок следует оговориться, что их датировка затруднена в связи с мощными тектоническими процессами, затрагивавшими регион с древности до наших дней, но, тем не менее, находок относимых к позднему палеолиту найдено довольно много.

Переход к неолиту проходил здесь далеко не одновременно. Ранее всего этот процесс начался в северо-восточной Африке. В этот период времени начинаются мощные перекочевки населения, связанные с появлением скотоводства и земледелия⁵, а значит увеличением численности населения. Тем более, что примерно вIII тыс. до Р.Х. началось постепенное высыхание Сахары. Причины этого кроются в потеплении климата и уничтожении травяного покрова, в связи с усилившимися миграциями населения.

Древние миграции шли, видимо, по следующему пути. Часть населения двинулась к востоку, в долину Нила. Другие направились к югу и юго-западу. Ученые предполагают, что Сахара явилось местом формирования значительно числа африканских этносов: фульбе (Западная Африка), хауса, сонгаи, малинке (Западный и Центральный Судан) и некоторых других. Именно поэтому отдельные элементы культуры африканских этносов напоминают древнеегипетские.

В Африке, как и в некоторых других районах, железный век начался сразу за каменным. Не решенным пока остается вопрос о происхождении металлургии на африканском континенте. Железо видимо проникло сюда несколькими путями: с севера и из долины Нила в Западную Африку, а отсюда в Восточную и Южную. Центральноафриканская (бассейн р.Конго) металлургия, видимо, имеет местное происхождение. В эпоху железа происходят мощные процессы миграции населения.

Миграции банту. Банту из своей прародины (Камерун и Нигерия) расселяются по всей Центральной, Восточной и Южной Африке. На первом этапе (I тыс. до Р.Х.) банту освоили восточные территории, плоскогорья Катанги (Демократическая республика Конго).

Второй этап (начало I тыс. от Р.Х.) – движение из Катанги на запад и восток, распространение от Атлантического до Индийского океана. Доказана вторичность культур Восточной Африки по отношению к культурам Центральной Африки.

Третий этап (вторая половина I тыс.) – движение к северу вдоль побережья и переселение к югу в район современного Зимбабве.

Четвертый этап (начало II тыс.) – широкое расселение народов по всей территории современной «Африки банту». Для этого этапа характерны повторные миграции с севера на юг, с запада на восток, в глубь материка.

Миграции банту оказали существенное влияние на формировании современной этнической картины Африки. Так, например, бушмены и пигмеи под их влиянием были загнаны в глухие области экваториальных лесов и сухие полупустыни юга.

Переселенцы из Финикии и Римской империи, готы и вандалы не оказали существенного влияния на аборигенов Африки. Но в отличие от этих переселенцев заметную роль в формировании населения северо-восточной Африки сыграли связи с Аравией. Население Аравии переселялось сюда еще до Р.Х. и вступало в активные контакты с местным населением, что приводило к метисации и ассимиляции пришлого населения. Это влияние процессы мы фиксируем в топонимике и этнонимике⁶.

Население Мадагаскара формировалось из негроидного населения континента, населения Юго-Восточной Азии и Полинезии. Это отразилось в материальной и духовной культуре мальгашей (стрелометательная трубка, технология рисосеяния и др.). Есть также версия о том, что первыми африканцами на Мадагаскаре были не негроиды банту, а койсанские народы.

В середине первого тысячелетия до Р.Х. сложились города-государства Мероэ и Напата по Верхнему Нилу в Судане. Расцвет государства Аксум (в современной Эфиопии) пришелся на середину IV в. от Р.Х. Столь же высокого развития достигло государство Бенин (X-XVI вв.). Культура Бенин непосредственно связана с древней цивилизацией Йоруба, Нупе и Нок (нижнее течение Нигера).

Период арабских завоеваний. VII – VIII вв. – период арабских завоеваний, обусловленный созданием нового мощного государства – Арабского халифата, оказавшего значительное влияние на культуру народов африканского континента. Известны были «факихи» - мусульманские ученые и проповедники; верхушка средневековых государств Западного Судана приняла ислам как государственную религию; распространение арабских элементов архитектуры (например, арочные перекрытия); изменение формы и покроя одежды, копировавшейся у мусульман.

Одной из основных особенностей распространения на Африканском континенте арабского языка и мусульманской культуры в целом можно назвать её привилегированный характер, поскольку исламизация и арабизация не затронули простое население.

Большое влияние арабской культуры на себе претерпело население Восточной и Северной Африки, тогда как на западе продолжали развиваться местные социально-политические образования Гана, Мали (XIII-XV вв.), Сонгай (XVI в.), Канем, Борну (XVI в.). Бербероязычное население настолько восприняло арабскую культуру, что сегодня является составной частью арабского этноса.

На деле здесь происходил синтез африканской и арабской культур. Эта имеет отражение в целом ряде культурно-исторических явлений. Например, арабы переселенцы унаследовали способ передачи власти чисто африканского характера.

Средневековая Африка. Средние века в Восточной Африке явились еще и процессом движения к югу нилотских народов. Таковым было движение к югу народов (скотоводы), говорящих на языках восточно-суданской подгруппы шари-нильской группы, вышедшей с верховьев Нила. Они влились в уже существовавшие государственные образования. В центральной Африке к этому периоду времени (XV-XVI вв.) складываются политические образования Конго, Анголы, Мономотапы.

Миграции населения объясняются целым рядом причин: это экологические, экономические и, наконец, политические. Иногда выделяют особые причины миграции, как это например сделал проф. Л.Н.Гумилев, видевший причину миграций населения в пассионарности населения на фазе подъема. Политические миграции характерны уже для раннего средневековья в районах восточной, северо-восточной Африки и южнее Сахары, где в этот период времени уже существовали государственные образования. Уже здесь налицо насильственные миграции населения внутри этих государств, процессы ассимиляции и т.д. Государственные образования позволили народам в них проживающим устанавливать языки межэтнического общения. В огромных по площади государствах редко складывались огромные по численности народы. Как правило, соседство приводило к образованию из близкородственных групп единого компактного целого. Достаточно вспомнить государство йорубов (Нигерия), такие же процессы шли вокруг санхаджа в государстве Альморавидов.

В этот период времени относится расселение в саванной части Западной Африки народа фульбе (кочевники-скотоводы). Этот народ расселялся с запада на восток континента. При контактах с другим населением сложились современные типы фульбе, которые значительно отличались от пра-фульбе.

Народы восточноафриканского побережья не имели государственности ни в средние века, ни в новое время. Города-государства располагались, как правило, на островках. В более позднее время здесь появятся политические союзы, направленные против колонизаторов-португальцев. Города-государства развивались в основном изолированно от внутренних частей континента, и как следствие этнические процессы здесь имели свою специфику – не было процесса образования крупных этносов за пределами городских укреплений. Этнические процессы выражались в укрупнении этнического ядра государства и ассимиляции им мелких дробных этнических общностей.

Значимость политических союзов в этнических процессах очевидна. Этнонимика носит явные черты политической принадлежности. Малинке – люди государства Мали, балунда – жители Луанды и т.д.

Работорговля. В начале нашей эры работорговля уже была распространена в Африке. Черных рабов вывозили на Восток. Начиная с XV века, работорговля расширилась настолько, что почти вся Африка вошла в зону вывоза рабов. Начало массовой работорговли принадлежит Португалии. Лиссабон становится первым крупнейшим центром продажи рабов. Этот процесс охватил Англию, Голландию, Францию и другие страны Европы. Работорговля официально прекратила своё существование в XIX веке и за это время Африка потеряла 150 млн. человек.

Европейская колонизация и её значение. Открытие Африки для европейцев принадлежит Генриху Мореплавателю (XV век). Наиболее полное знакомство европейцев с Африкой приходится на конец XVIII века. В 1795 году шотландец Мунго Парк предпринимает путешествие в глубь Западной Африки. Были путешествия французов по Сенегалу (1814 г., Рене Кайе), немцев в Восточную Африку, северо-восточные области и бассейн реки Конго (середина XIX века, Крапф, Ребман, Д.Линингстон, Стенли и Родс).

В XIX веке на Африканском континенте происходят значительные изменения. Африка была разделена, её карта была пересечена колониальными границами. Границы носили исключительно политический характер и совсем не учитывали этническую и культурную специфику континента. Отразились эти процессы на всех сторонах жизни аборигенов. Африканские колонии были включены в экономические отношения метрополий, что уничтожило хозяйственный уклад региона. Начинается процесс вытеснения прежнего населения с их земли. В 1836 г «бурский трек» - переселение буров из Капской колонии на север, за реку Оранжевая.

Объяснение колониальной политики европейских держав нашло своё отражение и в научном мире в форме околонаучных теорий, объясняющих неполноценность представителей негроидной расы (например, «хамитская теория»). «Хамитскую теорию» вполне обоснованно опроверг член-корреспондент АН СССР Д.А.Ольдерогге, а также доказал несостоятельность понятия «хамиты». Сегодня этнографы рассматривают «отсталость» африканского континента как проявление процесса неравномерного развития и историко-культурного своеобразия народов мира.

Со второй половины XIX века начинается ввоз законтрактованных рабочих в ЮАР. Это были в основном индийцы (примерно 145 тыс. человек). Но первое их появление в этом районе было в конце XIII века. Индийцы почти не смешивались с местным населением, таким образом, сохраняя свою этническую и религиозную изолированность. Они организовывали национальные организации, из которых впоследствии вырос Южноафриканский индийский конгресс (1919 г.).

В Африке, разделенной между Англией, Францией, Бельгией и Португалией проводилась в каждой из частей соответственно разная национальная политика.

Португальская администрация провозгласила политику «лузотропиканизма» (отсутствие расовых предрассудков и стремление к ассимиляции аборигенного населения). Предполагалось возникновения лузотропиканистского общества. Вводилась особая категория «ассимилядуш», которым предоставлялось португальское гражданство. Но эта практика была не повсеместной, а зачастую приводила к скрытой расовой дискриминации.

Английская администрация стремилась к сохранению традиционной культуры аборигенов Африки, сохраняя даже традиционные формы политической власти. Это приводило к консервации традиционной культуры и появлению новой элиты, оторванной от остального населения.

Французская администрация разрушила прежние политические объединения. Были назначены новые «вожди», которые могли быть и другого этнического происхождения. Проводилась политика подтягивания африканской культуры до культуры французов.

Бельгийская администрация проводила политику по созданию «шефферий» (искусственно созданные племена). Назначались вожди. Эта система полностью уничтожила все культурные, политические, экономические и прочие связи внутри племен.

В советской историографии было принято рассматривать влияние европейской колонизации, как разрушение традиционной культуры, которое привело к тому, что были задержаны процессы складывания языковой общности, общей культуры, общих социально-экономических отношений. Время от времени вспыхивали восстания туземцев, которые колониальные власти умело подавливали (восстание гереро, 1904-1908 гг., юго-западная Африка).

Но колонизация имела и другую сторону медали. В экономически развитых районах появлялась местная буржуазия. В районах с этнически неоднородным составом начинаются процессы создания единого языка, возникновения единых юридических норм, сложения единых стереотипов поведения, создается единая система управления. Это нашло своё отражение в единой системе образования, созданной по образцу французской и английской.

С окончанием второй мировой войны начался новый этап колониализма. В этот период времени усиливаются тенденции «черной Африки» для получения независимости. Нарастает волна национального движения. Во многом колонии европейских стран становились для них ненужным балластом.

Вторая половина XX века – это парад независимостей государств Африканского континента. После получения независимости преобладала политика «трайбализма». Проявлялась она в определяющем влиянии этнического фактора на общественно-политическую жизнь, предоставлении привилегированного статуса одним этническим группам и дискриминация других. Клановость рассматривается как пережиток родоплеменного деления. Это препятствует этнообъединительным процессам и укреплению национального единства. Этнополитическое развитие второй половины XX века в Африке нашло своё отражение в условности границ новых государств.