6. Кожевенное дело распространено по всей Африке. Кожу дубили, смазывали соком из коры мимозы. Шили мешки, од., пояса, бараб. Щиты.

В черной (Западной и Восточной) Африки выделялось 7 классов: 1 от 0 до 5 (дети); 2 - от 5 до 15 (мальчики - пастухи); 3 - от 15 до 40 (воины); 4 - от 40 до 55 (вожди); 5 - от 55 до 70 (жрецы); 6 - от 70 до 85 (старейшины); 7 - более 85 (смертники). Обряды инициации после 15 лет, а в 25 лет мужчине обычно делали обрезание и он имел право жениться после подвига, но не иметь в течении первых 6-7 лет детей. Иначе это выброшенные дети “гата”. После инициации мужчины включались в особую возрастную группу, получавшую особое название - “лев”, “зебу” и др. Сын обычно инициировался через 40 лет после отца. Не прошедших инициацию мальчиков продавали в рабство или отдавали в другие семьи в работники. Женатые отцы семейства имели специальную прическу в виде кольца волос, украшенных перьями. За трусость в бою могли лишить жены и детей. О вдовах и ее семье заботились друзья погибшего воина.

Социальная организация и политические институты

Были распространены добрачные связи, но без детей. В 10-летним возрасте дети имитировали семью, проживая в отдельной, построенной родителями, хижине. Брак – это забота всего коллектива, им устанавливались добрососедские отношения. Был обменный дипломатический брак. Система родства Турано-ганновского типа, когда одним названием именовали целые группы родственников. В некоторых районах известна система родства “Омаха”, когда брат и отец матери, братьев отца и самого отца, мать со своими сестрами именовались одним термином. Родовые отношения разложились давно, но сохранялись пережитки - табу, экзогамия. Например, все имеющие общего священного зверя считались “иконобари”.

Главная хозяйственная единица, это община, состоящая из нескольких семей, которые объединяются в клан “линьяж” по признаку происхождения. Эта группа имеет общую кассу. Большую роль в семьях линьяжа играет брат матери. Именно он, а не отец сватает сына, платит калым, воспитывает племянников, так именно племянники (или братья сестры) наследуют имущество, а не сыновья. Чтобы сохранить свои богатства правители женились на двоюродных сестрах или племянницах. В семье существовали обычаи левирата и избегания, когда невестка не могла называть свекра по имени и “избегать” оставаться с ним в хижине, особенно до рождения первого ребенка. Брак обычно заключали женщины в 15-20 лет, мужчины в 20-25. Формальный брак (обручение) отработкой, был и обменный брак. Существовал запрет на брак внутри одной тотемной группы. Африканцы различались по фамилии “Чидава”, зная родство до 7 колена и тотемным группам “Мутупо”. Существовал обряд устранения кровосмешения.

При родильном обряде была большая роль огня воды, банана. Существовал обычай кувада и культ близнецов, которых одевали во все одинаковое и жили они в отдельной хижине. Сам церемониал после рождения делился на несколько этапов - обряд обогревания “мифана”, первого выхода из дома (тельце омывали в загоне водой, мазали маслом голову), обряд стрижки волос (на 3-й месяц в углу клали бананы и сахарный тростник, в центре лопатка с варенным рисом, смешанным с волосами ребенка. Все это расхватывалось женщинами, желавшими забеременеть. Было поверье, что ребенок рожденный в первые два дня 9 месяца календаря будет с “роковой судьбой”.

При родах у женщины распускали все узлы одежды, святили питьевую воду, зарывали послед в доме, если рождался мальчик и за домом - если девочка. У женщины в руках находился какой либо железный предмет для отпугивания духов. Имя у каждого носило социальный и сакральный характер. Меняли имя при инициациях, после выхода замуж, при болезни, после рождения близнецов, вступлении в тайное общество. Накладывалось табу на произнесение имя вождя, охотника и передачи их имен вновь родившимся. Иногда было входу двойное имя - христианское, мусульманское и традиционное наследственное.

Инициации происходили раз в 2-5 лет. Инициация в несколько этапов. Первый из них наставления при обучению традициям и народным знаниям, приобщение к жизни взрослых, калеченье, рубцевание, татуировки, обрезание, дефлорация без наркоза с дымом знахарями, испытание голодом и болью.. При этом огромна роль масок. В классовых обществах инициации проводились в столице, после чего мужчины отправлялись на 2 года на службу или трудовые армии.

Свадьба. Еще задолго до свадьбы была имитация семьи, добрачных отношений но без детей. Сватовство у некоторых народов заключалось в оставлении лука со стрелами, а также дарение женихом лука со стрелами. В Конго женщины стригут волосы налысо, красят голову глиной на 6 мес. Практиковался выкуп “лобола” - знак легализации союза, брак отработкой. Свадьба была в доме невесты. Родители невесты готовили три куриных пирога “доро-доббо” (свящ., 2 - жен., 3- уносят к родителям жениха). Были случаи похищения “Бути”, “хауце” тайные встречи затем свадьба в доме жениха. Старая дева “асена” сама выбирала мужа, садясь у его хижины.