23. Свобода и ответственность в управлении

Свобода и ответственность в управлении. Управление и самозванство

Свобода с ответственностью – неразрывны. Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу. Человек свободен тогда, когда он принимает решения, а, значит, и отвечает за них. Для руководителя такое понимание свободы – наиболее актуально. Так, опыт эффективного менеджмента показывает, что управление тем результативнее, чем больше оно строится на сопричастности персонала делу, чем больше каждый работник свободнее в принимаемых решениях, а значит, и ответственнее. Поэтому эффективное управление в свободном обществе может и должно быть связано не только и не столько с административным процессом воздействия сверху вниз, сколько с созданием организационно-экономических условий саморазвития управляемого процесса, самоутверждения работников и коллектива. Не свобода должна владеть человеком, а он ею. И потому свобода связана с само ограничениями, первейшие из которых – долг, совесть, терпимость, ответственность, великодушие. Таким образом, свобода – это независимость, осуществляемая в среде необходимой зависимости. Свобода – это такие регулируемые, управляемые общественные отношения, в которых ценность жизни отдельного человека, возможность реализации индивидуальных способностей и задатков личности (без ущерба свободе других людей) ставится выше всех других общественных ценно-стей. Управление (менеджмент в организации на конкретном уровне управления) для того и нужны людям, чтобы осуществить возможность свободы человека, не на-носящей вреда свободе других людей.

«Ненасилие сильного» и «ненасилие слабого»: значение для управления

Известно, что нет ничего (или почти ничего) в природе в чистейшем виде. И потому встает реальный вопрос: как же поступать политическому руководителю, практику-управленцу, менеджеру организации в реальной деятельности? Реальный руководитель, имея в своем стратегическом поведении неисчерпаемый потенциал сатьяграхи, обладает одновременно также и другой силой энергетического воздействия, способной оказать влияние. Это сила, которую руководитель способен применить как насилие и принуждение. При этом следует различать «ненасилие слабо-го» и «ненасилие сильного». Ганди неоднократно подчеркивал, что «ненасилие сильного – могущественнейшая сила в мире». Трудно быть слабым (физически, интеллектуально, финансово, экономически) и соблюдать одновременно собственное достоинство, и еще при том уважать и любить других. Но возможно. Если имеется сила нравственная, духовная сила. Но быть сильным – во всех отношениях – все же лучше.

«Ненасилие сильного», пояснял Ганди, это то, «когда мы добровольно отказываемся от применения физической силы и используем ненасилие», сатьяграху. Что-бы понять суть и возможности «ненасилия сильного» в управлении, можно представить себе образ былинного богатыря, эдакого Илью Муромца, который нигде и ни-когда ни кого не «покорял», подчеркивая одновременно всем своим видом, что так-же не позволит обидеть ни себя и никого из своих друзей. Такой «шлагбаум» на пути насилия намного эффективнее в практике социального управления, чем та разно-видность сатьяграхи, которую Ганди вынужденно применял в своей политической практике ненасилия физически и военно-экономически слабого (при том, что сама сатьяграха, как мы специально сказали, по сути своей не является слабостью).

К тому же руководитель, обладающий потенциалом силы, может применять те виды намеренного ненасильственного и даже в полном смысле насильственного воздействия, которые выше мы обозначили как «принуждение». При этом особого рассмотрения для практики управления заслуживает понятие «нажим».