18. Философия т.Гоббса. Гносеология. Учение о природе и человеке, обществе и государстве.

«О теле», «О человеке», «О гражданине», «Левиафан»

Философия исключает телеологию и пророческие искусства, боролся против идеалистической идеологии Декарта. Гоббс – механистический материалист. Мир есть совокупность отдельных материальных тел. Идея – отражение материи в сознании. Основные свойства материальных телсводятся к протяжению. Протяжение и величина являются постоянными и неотъемлемыми свойствами тел. Теоретик механистической физиологии. Гоббс – номиналист: реально существуют лишь отдельные тела; понятия есть имена имен. Соединяет элементы эмпиризма и номинализма.Познание,по Гоббсу, осуществляется посредством «идей», источником которых могут быть только чувственные восприятия внешнего мира. Сторонник сильного централизованного государства. Основываясь на теории «Общественного договора», он утверждал, что люди сами договорились учредить государство в целях сохранения мира в обществе. Лучшей формой государства - абсолютная монархия.

19. Философия д.Локка. Эмпирическая гносеология. Учение о первичных и вторичных качествах.

«Опыт о человеческом разуме». Развивает эмпиризм Бэкона и обосновывает его с помощью сенсуализма. На первый план выступает теория познания: врожденных идей не существует; душа человека, человеческий разум при рождении представляет собой чистую доску – tabularasa; нет ничего в интеллекте, что раньше не было бы в чувствах. Сначала психика человека – это чистая доска, постепенно в процессе опыта она заполняется письменами: внешний опыт и рефлексия (самоотражение). Идеи: простые (вытекают из ощущений и рефлексии) и сложные (требуют работы ума).

Автор теории о первичных (те, которые принадлежат самим предметам и неотделимы от них – плотность, протяженность, фигура; объективны) и вторичных (собусловлены спецификой наших органов чувств, существуют в нашем сознании - цвет, запах, вкус, звук) качествах.

20. Философия г.Лейбница. Учение о множественности субстанций.

Готфрид Лейбниц: учение о монадах, из которых построен мир (плюрализм). Монада – простая неделимая субстанция, носитель силы, имеет духовный характер. Монады – причины самих себя. Они не изменяются под влиянием других монад. Каждая монада имеет собственную определенность. По степени развития 3 вида монад: низшая форма (свойство перцепции), более высокие типы (имеют ощущения и опирающиеся на них более яркие представления, монады-души – животные и монады-духи - человек). Монады не имеют каких-либо пространственных характеристик. В теории познания, Лейбниц является рационалистом, противником сенсуализма. Сенсуалистическому образу «чистой доски» (tabularasa) Лейбниц противопоставляет глыбу мрамора, прожилки которой расположены таким образом, что намечают фигуру будущей статуи. В формулу сенсуализма «нет ничего в интеллекте, чего бы не было в чувстве», Лейбниц вносит рационалистическое добавление «кроме самого интеллекта».

21. Английский субъективный идеализм и агностицизм 18 века. Д.Беркли, д.Юм.

Джордж Беркли «О принципах человеческого сознания». Выступил с критикой понятия материи, в основе понятия материи лежит допущение. У человека нет и не может быть чувственного восприятия вещи как таковой. Для вещей существовать – значит быть воспринимаемым. Материя – вредная и пустая субстанция. Отвергает объективное существование вещей и явлений внешнего мира.Поддерживал и развивал позиции номинализма. Отталкивается от теории первичных и вторичных качеств Локка, полагая, что все качества вторичны (субъективны). Признает лишь духовное бытие: идеи и души. Все идеи существуют только в душе. Дэвид Юм «О человеческой природе». Наиболее последовательно развивал агностицизм. Считает, что первичными восприятиями являются ощущения, вторичными – идеи и впечатления. Образование сложных идей проходит путем ассоциации простых идей. Ощущения – барьер между человеком и миром. Люди принимают за причинно-следственную связь временное следование друг за другом. Познание закономерных связей и отношений, сути вещей и явлений природы не возможно.