- •История психологии
- •Способы историко-психологического описания
- •Развитие психологических знаний в рамках учений о душе
- •Античная психология
- •Зарождение психологических идей в Древней Греции
- •Милетская школа
- •Пифагорейский союз
- •Элейская школа
- •Развитие психологического знания в период расцвета античной Греции
- •2 Теории: «сердцецентрическая» и «мозгоцентрическая»
- •1.2.1. Сократ
- •1.2.2. Платон
- •1.2.3. Аристотель
- •Эволюция психологических учений в периоды эллинизма и Древнего Рима.
- •Академия Платона.
- •Перипатетики
- •Итоги Античности
- •Психологические взгляды мыслителей средневековья
- •2.1. Арабоязычная наука
- •2.2. Эволюция психологического знания феодальной Европы.
- •2.3. Психологическая мысль в эпоху Возрождения
- •3. Философские направления в психологии Нового времени (XVII столетия)
- •Значение психологии Нового времени
- •4. Возникновение и развитие ассоциативной психологии в XVIII веке
- •5. Развитие эмпирического направления в психологии XVIII века
- •6. Зарождение и развитие культурно-исторического направления в психологии XVIII века
- •Итоги эпохи Просвещения
- •7. Психологические идеи в немецкой классической философии
- •8. Естественно-научное направление психологических исследований в первой половине XIX
- •9. Развитие психофизиологии
- •10. Основание психофизики и психометрии
- •11. Эволюция ассоциативной психологии в XIX веке
- •12. Выделение психологии в самостоятельную науку
- •12.1. Лаборатория в.Вундта
- •13. Формирование мировых школ психологии
- •13.1. Вюрцбургская школа
- •13.2. Структурализм
- •13.3. Функционализм
- •14. Кризис интроспективной психологии сознания. Кризис психологии: разногласия по поводу предмета психологии.
- •14.1. Бихевиоризм
- •14.2. Психоанализ. Бессознательное как предмет науки.
- •14.3. Французская психология.
- •14.4. Гештальтизм.
- •15. Эволюция школ и направлений
- •15.1. Необихевиоризм.
- •15.2. Теория развития интеллекта.
- •15.3. Неофрейдизм.
- •15.4. Когнитивная психология
- •15.5. Гуманистическая психология.
- •16. Зарождение и развитие отечественной психологии
- •16.1. Психологические взгляды древней и средневековой Руси
- •16.2. Эволюция российской психологической мысли в эпохи Нового времени и Просвещения
- •16.3. Этапы развития психологической мысли в 19 веке
- •16.4. Деятельность российских психологов конца 19 – начала 20 века.
- •16.5. Проблемное поле российской психологии: поиски и результаты.
- •17. Этапы развития российской психологии в советский период
- •17.1. Психология в 20-е гг: особый путь развития
- •17.2. Марксизм и советская психология
- •17.3. Репрессии в советской психологической науке. Разгром педологии
- •17.4. Советская психология послевоенного периода
- •17.5. Специфика развития современной отечественной психологии Состояние современной психологии в России
- •17.6. Современные психологи, работающие в русле психологии управления
15.2. Теория развития интеллекта.
Жан Пиаже (1896-1980) – создатель наиболее глубокой и влиятельной теории развития интеллекта. Он преобразовал основные понятия других школ: бихевиоризма (взамен понятия о реакции он выдвинул понятие об операции), гештальтизма (гештальт уступил место понятию о структуре) и Жане (переняв у него принцип интериоризации, восходящей, как мы уже знаем, к Сеченову).
Свои новые теоретические представления Пиаже строил на прочном эмпирическом фундаменте – на материале развития мышления и речи у ребенка. В работах начала 1920-х гг. «Речь и мышление ребенка», «Суждение и умозаключение у ребенка» и других Пиаже, используя метод беседы , сделал вывод о том, что если взрослый размышляет социально (т.е. мысленно обращаясь к другим людям), даже когда он остается с собой наедине, то ребенок размышляет эгоистично, даже когда находится в обществе других.
Принцип эгоцентризма царит над мыслью дошкольника. Он сосредоточен на своей позиции (интересах, влечениях) и не способен стать на позицию другого («децентрироваться»), критически взглянуть на свои суждения со стороны. Этими суждениями правит «логика мечты», уносящая от реальности.
Эти выводы Пиаже, в которых ребенок выглядел игнорирующим реальность мечтателем, подверг критике Выготский, давший свое толкование эгоцентрической речи ребенка.
Пиаже выделил ряд стадий в эволюции детской мысли (например, своеобразная магия, когда ребенок надеется с помощью слова или жеста изменить внешний предмет, или же своеобразный анимизм, когда предмет наделяется волей или жизнью: «Солнце движется, потому что оно живое»).
Пиаже выделил 4 стадии: детские мысли содержатся в предметных действиях (до 2 лет), затем они интериоризируются, становятся предоперациями (действиями) ума (от 2 до 7 лет), на третьей стадии (от 7 до 1 лет) возникают конкретные операции, на четвертой (от 11 до 15 лет) – формальные операции, когда мысль ребенка способна строить логически обоснованные гипотезы, из которых делаются дедуктивные умозаключения.
Операции не совершаются изолированно. Будучи взаимосвязанными, они создают устойчивые и в то же время подвижные структуры. Стабильность структуры возможна только благодаря активности организма, его напряженной борьбе с разрушающими ее силами. Развитие системы психических действий от одной стадии к другой – такой представил Пиаже картину сознания.
Развитие системы психических действий от одной стадии к другой – такой представил Пиаже картину сознания. Вначале Пиаже испытал влияние Фрейда, полагая, что человеческое дитя, появляясь на свет, движимо одним мотивом – стремлением к удовольствию, не желая ничего знать о реальности, с которой вынуждено считаться только из-за требований окружающих. Но затем Пиаже принял исходным моментом в развитии детской психики реальные внешние действия ребенка (сенсомоторный интеллект, т.е. элементы мысли, данные в движениях, которые регулируются чувственными впечатлениями).
15.3. Неофрейдизм.
Это направление, усвоив основные схемы и ориентации ортодоксального психоанализа, пересмотрело базовую для него категорию мотивации. Решающая роль была придана влиянием социокультурной среды и ее ценностям. Уже Адлер стремился объяснить бессознательные комплексы личности социальными факторами. Намеченный им подход был развит группой исследователей, которых принято объединять под именем неофрейдистов. То, что Фрейд относил за счет биологии организма, заложенных в нем влечений, эта группа объясняла врастанием индивида в исторически сложившуюся культуру. Такие выводы были сделаны на большом антропологическом материале, почерпнутом при изучении нравов и обычаев племен, далеких от западной цивилизации.
Лидером неофрейдизма принято считать Карен Хорни (1885-1953). Испытав влияние марксизма, она доказывала в теории, на которую опиралась в своей психоаналитической практике, что все конфликты, возникающие в детстве, порождаются отношениями ребенка с родителями. Именно из-за характера этих отношений у него возникает базальное чувство тревоги, отражающее беспомощность ребенка в потенциально враждебном мире. Невроз – не что иное, как реакция на тревожность. Описанные Фрейдом извращения и агрессивные тенденции являются не причиной невроза, а его результатом. Невротическая мотивация приобретает три направления: движение к людям как потребность в любви, движение от людей как потребность в независимости и движение против людей как потребность во власти (порождающая ненависть, протест и агрессию).
Объясняя неврозы, их генезис и механизмы развития конкретным социальным контекстом, неофрейдисты подвергли критике капиталистическое общество как источник отчуждения личности (в смысле, приданном этому термину Марксом), утраты ею своей идентичности, забвения своего «я» и т.п.
Ориентация на социокультурные факторы взамен биологических определила облик неофрейдизма. При этом существенную роль в зарождении данного направления сыграло обращение его лидеров к марксистской философии человека. Под знаком этой философии складывались теоретические основы российской психологии в советский период.