Книжа капоера

Акробатика и флорея

Акробатика не входит в набор элементов для изучения в капоэйре. Акробатика лишь дает украшение происходящему в игре. В моменты, когда энергия нагнетается до высоких пределов, играющие могу использовать высокие прыжки и акробатические приемы для поднятия боевого духа. Акробатика очень зрелищна, но сложна для изучения. Отработка акробатических приемов занимает много времени и требует от игроков силы, гибкости и ловкости. Акробатические приемы выполняются опытными капоэристами. При выполнении элементов необходимо следить за сохранностью оппонента. Неосторожный прыжок может нанести увечий или покалечить оппонента и исполнителя прыжка. Armada dupla - (армада дупла - "двойная армада") высокий прыжковый удар, напоминающий армаду, но делается двумя ногами.

Aú confusado - (ау конфусадо - "ау в смятении") ау без рук и с согнутыми ногами.

Aú sem mão - (ау сем мао - "ау без рук") ау без опоры на руки.

Aú batido dupla - (ау батиду дупла - "двойное ау батиду") ау батиду с двумя ногами впереди.

Folha seca - (фолья сека - "сухой лист") прыжок назад с прогибом через голову. Выполняется с пришага махом одной ногой вверх и приземлением на маховую ногу.

Macaco - (макаку - "обезьяна") перекидывание ног через себя из положения сидя в cocorinha. При этом одной рукой делается мах назад и она является опорной за спиной, другая рука стремиться встать рядом с другой как в стойке на руках, а тело за счет маха руками и пружинящего прыжка ногами переваливается из положения сидя в стойку на руках. Опускаться из стойки на руках нужно поочередно двумя ногами в положение стоя.

Macaco batido - (макаку батиду - "избиение из макаку") совмещение aú batido и macaco в конечной фазе. Выход из стойки на руках производится через aú batido. Macaco reverção - (макаку реверсао - "обратное макаку") макаку, которое в конечной фазе совмещается с обратным движением в макаку. Manna - (манна) силовая стойка с опорой на руки за спиной. Ноги складываются с туловищем и находятся над землей в горизонтальной плоскости.

Mariposa - (марипоза - "мотылек") прыжок с вращением на 360° в горизонтальной плоскости над землей.

Meia lua pulada - (миа луа пулада - "полумесяц в прыжке") meia lua de compasso двумя ногами.

Parafuso - (парафузо - "винт") прыжковый элемент на подобие armada dupla. Выполняется с разворота, ноги подымаются в воздух поочередно по инерции раскрута, а приземление происходит на две сложенные вместе ноги.

Raiz - (хаиз - "корень") прыжковый элемент на подобие parafuso, но корпус находится в полете в горизонтальной плоскости и ноги при приземлении не складываются вместе.

Relogio - (хеложиу - "часы") разворот в стойке на одной руке, тело опирается на локоть. Одна нога делает мах, и тело по инерции следует за ногой.

Salto mortal - (сальто мортал - "смертельный прыжок") прыжковый элемент через голову с прогибом назад.

Музыка

Капоэйра немыслима без музыки. Музыка всегда являлась неотъемлемой частью культуры африканцев, а как следствие - культуры бразильцев. Со времен появления капоэйры музыка переплетена с ней и образует часть чего-то большого и красочного. Музыка задает ритм в роде и игра немыслима без аккомпанемента оркестра.

Музыкальные традиции Бразилии корнями уходят во времена колонизации или еще глубже. Бразильская национальная музыка имеет много общего с музыкой африканских народов. Вероятнее всего, что именно африканцы завезли на южноамериканский материк музыкальные инструменты и манеру исполнения на них.

Музыке в капоэйре отводят очень важную роль. Основное проявление капоэйры - jogo (джогу - "игра") в кругу roda (рода). Во главе роды стоит bateria (батериа - "группа ударных инструментов в оркестре") и задает ритм игре. Игроки в роде слушаются ритма и играют согласно задаваемому батерией смысловому окрасу. Игроки, стоящие по кругу, хлопают и подпевают батерии. Ведет роду Местре или один из продвинутых его учеников. Вести роду - означает задавать темп игре, петь песни согласно происходящему в роде. Задача же капоэристов, играющих в роде - показать красивую и содержательную игру, в которой они должны непрерывно двигаться, стремительно наносить атаки, красиво и ловко уходить от встречных атак, но при этому игра должна напоминать диалог. Только в совокупности с музыкальным сопровождением игра становится действительно красивой - joga bonita (джога бонита - "красивая игра"), как ее называют бразильцы.

Кульминацией всего действа, сопровождаемого музыкой и непосредственно благодаря ей, становится ощущение возвышения духа, достижения высшего духовного наслаждения, освобождения сознания, необузданной радости и единения с положительной энергией всего мира, рожденного в стремлении к нему в роде. Это ощущение зовется Axé (Аше). Состояние Аше - самое желаемое для капоэристов. Оно ассоциируется со стремлением к свободе, к освобождению от земных оков, от оков рабства, от оков собственного тела. Каждый, кто познал Аше, начинает воспринимать мир по-другому, он переходит на более высокий уровень восприятия окружающей действительности. Таким образом, в гармонии с музыкой, с собой, с собеседником в роде, с поющими вне роды, капоэрист возвышается над действительностью в стремлении к свободе духа. Характерная музыка капоэйры как бы заглядывает в самую средину души, пробуждая внутри человека его радость и ощущение свободы. Именно по этому капоэйра немыслима без музыки.

Песни, исполняемые хором капоэристов с солирующей партией ведущего роду, также имеют большое значение. Поющие то поддразнивают играющих, то усмиряют, то, наоборот, раззадоривают. Исполняемые песни несут смысловую нагрузку и имеют богатую историю. В каждой из них заложен глубокий смысл, не смотря на внешнюю простоту. Многие из них очень давние, а некоторые сочинялись совсем недавно. Зачастую песня представляет собой импровизацию, но с определенной схожестью с той или иной традиционной песней. Содержание песен соотносится с такими вещами, которые без правильного понимания и интерпретации при исполнении могут привести к отрицательным последствиям.

Перейти к разделу "Тексты песен"

Все песни капоэйры по смыслу можно разделить на религиозное и бытовое. Первые отражают различные религиозные и философские аспекты жизни как капоэриста, так и народа. Вторыми поющий стремится донести до слушателя различные сцены из жизни, проблемы и радости жизни, как отдельного человека, так и целого народа.

Кроме того песни отличаются друг от друга очередностью исполнения и смысловой нагрузкой во время роды. Вместе они составляют единый цикл песен, исполняемых во время роды. Открывают роду с песни ladainha (ладаинья) - сольной песни Местре или ведущего роды. Ладаинья может представлять собой поучительную историю, смысл которой пытается донести поющий к слушателям. Ладаинья может быть целиком импровизированной. Во время исполнения ладаиньи игра не идет. Первая пара игроков располагается сидя на корточках у батерии и ждет сигнала от ведущего о начале игры.

Следом за ладаиньей следует chula (шула). Шулой солист обращается к хору и получает ответ. Шулой солист приветствует игроков, оказывает почтение мастерам, возносит молитвы. Хор игроков отвечают солисту, повторяя вслед за ним каждую фразу. Примерные фразы, которые могут содержаться в шуле:

Ie, viva meu Deus Ie, viva meu Deus, camará Ie, viva meu Mestre Iee, viva meu Mestre, camará Ie, que me insinou Iee, que me insinou, camará Ie, a Capoeira Iee, a Capoeira, camará Ie, vamos cantar Ie, vamos cantar, camará Ie, vamos embora Ie, vamos embora, camará Ie, da volta ao mundo Ie, da volta ao mundo, camará...

Каждый капоэрист должен учиться не только играть на традиционных инструментах и петь, но и понимать и уметь слушать музыку капоэйры. Традиционные инструменты очень просты и понятны. Каждый из них рождает богатую по звучанию мелодию, не смотря на свою простоту. В совокупности все они делают музыку капоэйры необычной, яркой и зажигательной.

Инструменты

Традиционные инструменты

Традиционными инструментами, из которых состоит bateria (батерия), являются berimbau (беримбау), pandeiro (пандейру - "бубен"), atabaque (атабаки - "барабан"). Не так часто используют reco-reco (реку-реку) и agogô (агого). Практикуя капоэйру, каждый капоэйрист учится петь и играть на музыкальных инструментах, слушать и понимать музыку капоэйры. Традиционные инструменты капоэйры довольно просты, но они рождают богатую музыку, способную проникать глубоко в душу.

Музыка в капоэйре имеет большое значение. Являясь частью культуры и традиции Бразилии, музыка носит и развлекательный характер. Музыка руководит игрой и подзадоривает игроков, дает им вдохновение. Музыка задает скорость игры и темп. Играя различные вариационные ритмы, батерия подсказывает игрокам, что и в какой момент следует делать. Музыка наполняет игру смыслом, делает ее красивой и зажигательной.

Становление музыкальных традиций в капоэйре происходило довольно долго. Предположительно, были перепробованы различные комбинации музыкальных инструментов. В итоге была сформирована батерия из инструментов, которые сегодня прочно ассоциируются с капоэйрой. Инструменты батерии отлично дополняют, взаимодействуют и максимально подходят друг другу. Сливаясь с музыкой, игроки наполняются axé, двигаясь одновременно в ритме. Термин "аше" пришел из Candomblé (Кандомбле) - африканской религии, окончательно сформировавшейся только в Бразилии.

Музыка капоэйры, инструменты и песни произошли из Африки, куда корнями уходит история Бразилии. Естественное и сверхъестественное переплетается в музыке капоэйры, природная сила и энергия чувствуется в каждом звуке батерии. Старые мастера поговаривают, что ритмы батерии - это на самом деле язык, с помощью которого можно общаться с богами и духами.

Батерия состоит из трех беримбау разных тональностей, атабаки и двух пандейру, причем основное место в батерии занимают беримбау. Они располагаются слева-направо лицом к играющим от гунги до виолы по высоте звучания. Слева от беримбау стоит атабаки. По бокам батерии - по пандейру. В более простом варианте батерия может состоять и из одного беримбау или беримбау с пандейру и атабаки.

Во главе всей батерии выступает ведущий роды с гунгой. По его команде в круг вступают двое игроков. Обычно это может быть или понятный жест вергой, наклоненной к средине круга между играющими, или что-то другое. Обязательно в знак доброй воли играющие по окончании игры должны пожать руки и в игру вступает следующая пара. Вступить в игру или закупить игру можно только по разрешению ведущего роду. Ведущий имеет право прервать игру, если она стала не контроллируемой, опасной или игроки слишком грубо наносят удары. Игроки меняют друг друга как в роде, так и за инструментами. Сменить играющего на беримбау можно только во время pé do derimbau (пэ ду беримбау - "идти от беримбау"), когда игроки сидят на корточках у батерии или когда игра закончилась.

Berimbau (Беримбау)

Доминирующий инструмент, основа музыки, сердце капоэйры - беримбау - представляет собой согнутую из гибкого и прочного дерева biriba (бириба) палку verga (верга) с присоедененной снизу полой тыквой cabaça (кабаса). Тыква для беримбау подходит не любая. Для изготовления кабас используют бутылочную тыкву- Arame (араме) - струна для беримбау, делается из корда автомобильной покрышки. Раньше для струны использовали сухожилия и внутренности животных.

Играть на беримбау довольно просто, но для этого необходимо долго учиться и привыкать к необычной манере игры. Беримбау удерживается на мизинце левой руки за натянутую веревку между араме и кабасой. Между указательным и большим пальцем левой руки зажат камешек или монета - dobrão (добрау). Прижимая добрау к струне и ударяя по ней палочкой baqueta (бакета) игрок извлекает три основных звука. Если камень сильно прижат к струне, то извлекается высокий звук, если еле прикасается - дребезжащий звук, а если камень вовсе не прижат - низкий звук.

Перейти к разделу "Техника игры"

В правой руке играющего на беримбау находится бакета (тонкая деревянная палочка длиной около 45 см) и caxixi (кашиши) - плетеная корзиночка из лозы с высушенными бобами или зернами кофе внутри. Кашиши непроизвольно встряхивается в во время игры на беримбау, разбавляя звонкий звук струны шумящими звуками.

По тональности беримбау делятся на три различных инструмента. Самый большой из них - berimbau gunga (беримбау гунга) или berra-boi (берра-бои). Гунга - беримбау с самой большой кабасой и самой длинной вергой (около 170 см). Гунга является основным инструментом, задающим ритм.

Berimbau medio (беримбау медиу) - среднее по размерам и звучанию беримбау. Верга для медиу подойдет длиной около 160 см, а кабаса - средних размеров. В батерии медиу держит ритм и дополняет гунгу, играя при этом ритм, обратный основному.

Berimbau viola (беримбау виола) является самым высоким по тональности беримбау. Для виолы берется самая маленькая кабаса и верга длиной около 150 см. Виола в батерии имеет самый звонкий тембр, отвечает за синкопирование (перемещение сильной доли на слабую) и импровизацию в музыке.

Для начинающих учиться игре на беримбау советуют пользоваться беримбау медиу. Виола считается самым трудным для освоения и игры на нем, а гунга - обычно находится в руках мастера, который руководит игрой. Поэтому освоив игру на медиу ученики могут приступать к изучению партий гунги и виолы. Темп или скорость ритма устанавливаются батерией, а игроки должны узнать ритм, не смотря на импровизации. Со временем темп игры наростает и ведущий переходит к более быстрым ритмам. Но иногда быстрые ритмы могут соответствовать плавной и размеренной игре. Поэтому темп игры не отличает один ритм от другого. Каждый конкретный toques do berimbau (токис ду беримбау - "ритм беримбау") контролируют действия внутри роды и играется соответственно стилю игры. Стиль игры может быть медленным и хитрым, а может быть и быстрым и агрессивным.

Atabaque (Атабаки)

Атабаки - это большой деревянный барабан с мембраной из натуральной кожи. В батерии атабаки поддерживает основной ритм и вступает сразу за беримбау. Звук атабаки не должен заглушать остальные инструменты, а как бы давать им основу для игры. Атабаки походит из Африки, где он используется шаманами. Ритмы батерии схожи с африканскими, так как в капоэйре много взято из кандомбле.

Изготавливается атабаки из дерева жакаранда. Технология изготовления атабаки как барабана ничем не отличается от изготовления других ударных инструментов. Основа конструкции атабаки - бочка из досок, плотно при тесанных друг к другу. Доски скрепляются металлическими обручами. На барабан традиционно натягивается в качестве мембраны кожа вола. С помощью системы металлических колец и канатов, атабаки оплетается почти по всей боковой поверхности. Канаты находятся под натяжением между двумя кольцами. Верхнее прижимает мембрану к основе, а нижняя - служит для натяжения канатов и для этой цели расклинивается деревянными клиньями. С помощью клиньев атабак можно подстраивать, увеличивая или уменьшая натяжение мембраны.

В роде используется только один атабак, но существуют три его разновидности. Самый большой по высоте atabaque rum (атабаки рум) имеет самое низкое басовитое звучание. Средний atabaque rum-pi (атабаки рум-пи) имеет и среднее звучание. Самый короткий из трех atabaque lê (атабаки ле) имеет наивысшее звучание. В maculelê (макулеле) и ритуалах кандомбле могут использоваться все три атабаки одновременно.

Pandeiro (Пандейру)

Пандейру - это бубен, представляет собой ручной ударный инструмент. По бокам обода встроены колокольчики platinelas (платинелас), а на обод натянута кожаная мембрана. Ритм пандейру дополняет звучание атабака. Играют на пандейру, ударяя по мембране открытой ладонью, ладонью "лодочкой", пальцами, ребром руки или тыльной стороной запястья. Звук можно извлечь и просто встряхивая пандейру или проводя пальцем у обода. При этом извлекаются различные звуки. Различные звуки получаются, если по пандейру бить в центре и у обода. Техника игры на пандейру довольно сложная. Мастера игры на пандейру могут извлечь самые различные звуки - звонкие, шумящие, разложистые и отчетливые. Для мембраны пандейру подходит любая тонкая кожа, даже кожа змеи.

Скорее всего, пандейру также был завезен в Бразилию из Африки вместе с другими инструментами. Но вероятнее всего пандейру имеет индусское происхождение. Во время первой процессии Тела Христова колонизаторы португальцы завезли на континент в Баию 13 июня 1549 года часть португальской и африканской культуры, а вместе с тем - и музыкальные инструменты. Примерно в это же время африканцы начали использовали пандейру на праздниках.

В батерии пандейру необходим для разбавления основного ритма. При быстром темпе игры пандейру позволяет делать акценты отчетливее. Пандейру использовали в Бразилии для традиционной игры batuque (батуки).

Agogô (Агого)

Агого - один, два или три колокольчика из дерева или стали разной высоты звука, закрепленных на общем держателе. Извлекают из них звон, ударяя палочкой поочередно по колокольчикам. Происхождение инструмента доподлинно не известно. Вероятнее всего безязычковые овечьи колокольчики в качестве инструментов использовали пастухи. Подыгрывая на разных по тональности колокольчиках получается незамысловатая мелодия. Со временем колокольчики соединяли вместе и сегодня их используют в капоэйре, макулеле и самбе. Агого имеют самые разнообразные формы и изготавливаются из дерева ценных пород (кокос, граб, розовое дерево) и металла.

Reco-reco (Реку-реку)

Реку-реку иногда используется в батерии. Характерный звук - треск, извлекаемый из него трением палочкой о насечки. Сам реку-реку представляет собой бамбуковую трубку довольно большого диаметра (около 10 см), в которой по бокам