2. Теория локальных цивилизаций.

Эта концепция объединяет целый ряд исследователей-культурологов общим подходом к анализу мировой истории. Рассматривая культурный мир как совокупность независимых локальных образований эволюционного типа, они построили принципиально новую теорию развития исторического процесса. Впервые эти идеи наиболее полно изложил русский историк и социолог Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) в своей работе «Россия и Европа» (1869). В основе теории Данилевского лежит идея обособленных локальных цивилизаций, которые он определяет понятием «культурно-исторический тип». Культурно-исторические типы, как и биологические виды находятся в постоянной борьбе друг с другом и внешней средой и проходят естественно предопределенные стадии возмужания, расцвета, дряхления и неизбежной гибели (4 разряда их исторического самопроявления: религиозный, культурный, политический и социально-экономический). Культурно-исторический тип, по Данилевскому, эволюционирует от этнографического состояния к государственному, а от него к цивилизации. Ход истории выражается в последовательной смене культурно-исторических типов. Данилевский выделяет 10 таких типов, полностью или частично исчерпавших возможности своего развития. Качественно новым, с точки зрения истории типом он считает «славянский тип», который наиболее полно выражен в русском народе. По его мнению, главное в цивилизациях «... должно состоять в отличии культурно-исторических типов, так сказать, самостоятельных своеобразных планов религиозного, социального, промышленного, научного, политического, художественного, одним словом, исторического развития».

Немецкий философ культуролог Освальд Шпенглер (1880-1936) стал известным после сенсационного успеха своего главного труда «Закат Европы» (1923). Он был сторонником дискретного характера истории. Утверждал, что не существует поступательного развития истории, а есть лишь круговорот локальных культур. Рассматривая их как живые организмы высшего порядка, он считал, что они «зарождаются неожиданно и вырастают с возвышенной бесцельностью, подобно живым цветам в поле», будучи абсолютно изолированными и лишенными общих связей. Жизненный цикл каждой культуры, по Шпенглеру, с фаталистической неизбежностью заканчивается смертью. Шпенглер насчитывал 8 культур, которые уже полностью или частично достигли своего завершения: египетская, китайская, индийская, античная (или апполоническая), арабская (или магическая), западноевропейская (или фаустовская) и культура народа майя. В особый тип, еще находящийся на стадии возникновения, он выделил русско-сибирскую культуру.

По мнению Шпенглера, каждый культурный тип замкнут в себе. Он существует обособленно и изолировано своей собственной жизнью. Каждая конкретная культура не может ничего воспринять от других культур. Поэтому, культуры самодостаточны и диалог невозможен. Таким образом, все нормы духовной деятельности человека имеют смысл только в рамках определенной культуры и значимы только для неё. С точки зрения Шпенглера, каждому культурному организму заранее отмерен определенный срок (около 1000 лет). Умирая, культура перерождается в цивилизацию, которая продолжается 200-300 лет. Цивилизацию, Шпенглер рассматривает как мертвое время культуры, связанное с быстрыми темпами развития материальной культуры и упадком художественной культуры, искусства и нравственного сознания. «Переход от культуры к цивилизации, - пишет Шпенглер, - есть переход от творчества к бесплодию, от становления к окостенению, от героических деяний к механической работе». (Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории: в 2 т. М., 1998. Т.1., С. 169.). Для греко-римской культуры он произошел в эпоху эллинизма, а для западного мира в ХIХ веке, с которого начинается «закат».

В теории локальных цивилизаций А.Д.Тойнби, культурный мир последних тысячелетий рассматривается как россыпь локальных цивилизаций, практически не связанных между собой. Английскому историку и социологу Арнольду Джозефу Тойнби (1889-1975), принесла известность его фундаментальная работа «Постижение истории», в которой он под влиянием идей О. Шпенглера стремился переосмыслить все общественно-историческое развитие человечества в духе теории круговорота локальных цивилизаций. Всемирная история, по Тойнби, представляет собой совокупность историй отдельных замкнутых цивилизаций (первоначально он насчитывал 21, затем сократил до 13). Каждая цивилизация проходит в своем развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, затем гибнет, уступая место другой.

Считая социально-исторические процессы, последовательно происходящие в этих цивилизациях аналогичными, Тойнби пытается вывести некоторые закономерности общественного развития, позволяющие предвидеть главные события в обозримом будущем. Движущей силой развития цивилизации Тойнби считает интеллектуальную элиту, так называемое «творческое меньшинство», носитель «мистического жизненного порыва», деятельность которого определяет важнейшие исторические события. Своеобразие этой деятельности определяет специфику каждой цивилизации, иерархию социальных ценностей и научных концепций. Оказавшись, однажды, неспособной решить определенную социально-историческю программу, «творческая элита» навязывает свою власть силой, что в результате конфронтации с отчужденной массой населения разрушает данную цивилизацию, если она не гибнет раньше от военного поражения или естественных катастроф. Таким образом, Тойнби писал о локальных цивилизациях как о различных культурно-исторических системах, рассматривая их как динамические образования эволюционного типа.