3. Концепция п.А. Сорокина.

Русско-американский историк и социолог Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) рассматривал культурно-историческое развитие человечества как процесс духовной эволюции. В своем фундаментальном исследовании «Социокультурная динамика» он выделяет три типа культур последовательно сменяющих друг друга в человеческой истории:

• Ideational (идеациональная);

• Sensate (чувственная);

• Idealistic (идеалистическая).

Идеациональная культура ориентирована на вневременные вечные ценности, главной ценностью в ней является Бог. Общественно-политическая жизнь, культура, искусство находятся под сильным влиянием церкви. Такие культуры существовали в брахманской Индии (IХ-VIII вв. до н.э.), архаической Греции (VIII-VI вв. до н.э.), средневековой Европе (IХ-ХII вв. до н.э.).

Чувственная культура, в основном, носит развлекательный характер, и ориентирована на удовлетворение материальных интересов и чувственных потребностей людей. Признаками чувственной культуры, по Сорокину, являются: падение нравов, нищета, безработица, политические и финансовые кризисы.

Идеалистическая культура является синтезом первой и второй культур, берет все самое лучшее из них и является как бы «самой лучшей» культурой для развития и прогресса людей. Этот тип культуры характерен для европейской цивилизации начиная со второй половины ХIХ века. (зародился в ХVI в.).

Различие культур, по мнению Сорокина, особенно наглядно проявляется в искусстве. Религиозная тематика преобладает в идеациональном искусстве. Его цель - приблизить человека к Богу, его герои - ангелы, святые, грешники. Чувственное же искусство, наоборот, развивается в мире реальных чувств. Его персонажи- рабочие, фермеры, домохозяйки, знаменитые люди, а также насильники, бандиты, проститутки. Его цель - развлечь, доставить чувственное наслаждение, развеселить. Все это характерно для западного искусства конца ХХ века.

В настоящее время, как считал Сорокин, человечество переживает глубокий кризис. Растущая нищета, политические и военные конфликты простираются на все новые территории, унося жизни сотен тысяч людей. С точки зрения П.Сорокина, неверно считать, что это обычный (рядовой) кризис западного общества, подобный тем, что уже случались не раз. Настоящий кризис носит экстраординарный характер, он затрагивает всю западную культуру и общество, все основные институты. Заключается он в разрушении преобладающей чувственной культуры западного общества. После этого кризиса, по мнению Сорокина, должна возникнуть новая интеграция, возникнет новый тип культуры (скорее всего идеациональный), люди вновь обратятся к Богу, заметно возрастет роль религии в жизни общества.

«… Таков масштаб сегодняшнего кризиса. Однако это не означает полного исчезновения западной культуры и общества, но тем не менее предвещает одну из величайших революций в нашей культурной и социальной жизни. Как таковая, она неизмеримо глубже и значительнее, чем ее представляют себе приверженцы обычного кризиса. Переход от монархии к республике, от социализма к коммунизму совершенно незначителен в сравнении с заменой одной фундаментальной формы культуры другой – идеациональной на чувственную и наоборот. Такие изменения очень редки. Как мы видели, в течение трех тысячелетий греко-римской и западной истории это случилось только четыре раза. Но когда же кризис действительно происходит, то он производит основательную и эпохальную революцию в человеческой культуре. Нам представлен редкий шанс жить, наблюдать, мыслить и действовать в котле такого мирового пожарища. Если мы не в силах остановить его, то следует хотя бы попытаться понять его природу, причины и последствия. Если же мы сможем это сделать, то, вероятно, в некоторой степени сократим его трагический ход, смягчим его последствия»⁵.