49. Проблема сознания в философии: история и современность

Вопрос об отношении мышления к бытию, сознания к материи, природы. А. п. ф. включает в себя две стороны: 1) что первично - мышление или бытие, природа или дух, кого порождает и определяет, 2) "как относятся наши мысли о мире, что нас окружает, к самому этому миру? Состоянии ли наше исчисление познавать действительный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире доставать верное отражение действительности? " (Маркс К. и Энгельс Ф Сочинения, г. 21. с. 271). Оба аспекта тесно связаны между собой. Зависимости от решения А. п. ф. в истории философии выделяются две осн. линии, два осн. лагеря - материализм который первичным считал природу, бытие, материю, га идеализм, первоначало видит в духе сознания. Материалисты признают сознание свойством высокоорганизованной материи, суть которой состоит в отражении действительности в идеальной форме, утверждают познаваемость мира. С идеализмом связано отрицание познаваемости мира - агностицизм. Если же отдельные идеалисты и признают познаваемость мира, то понимают под этим не отражение объективной реальности, а познание человеком абсолютной идеи, мировой воли т.п. (объективный идеализм) или же познания самого человеческого сознания через анализ ощущений, понятий, языка и т.д. ( субъективный идеализм). Но др. ответ на А. п. ф. составляет исходный принцип решения всех без исключения филос. проблем и тем самым образует философско-теор. основу мировоззрения, исходный пункт филос. осмысления различных аспектов отношения человека к миру. 

Борьба материализма и идеализма является борьбой противоположных мировоззрений и в конечном итоге проявлением классовой борьбы в обществе. Выделив А. п. ф, марксистско-ленинская философия выработала научно обоснованный критерий выявления партийности в философии, сформулировала принцип, позволяющий правильно ориентироваться в историко-философских процессе и определять сущность любой филос. системы. В решении О. п. ф. диалектический и истор. материализм опроверг все разновидности идеализма, обнаружив вместе с тем его гносеологические и классовые корни, его тесную связь с религией и фидеизмом, доказал безосновательность и демагогичнисть претензий на "третью линию" в философии, на "отмену" А. п. ф, а также преодолел метафиз. и созерцательную ограниченность домарксистской материализма, последовательно проведя материализм во взглядах на общ. развитие и раскрыв социально-практическое происхождения, отражательный и активно-творческий характер сознания.

Позитивизм. Физикализм – крайне материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания как самостоятельный субстанции не существует, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук.

Данная точка зрения основана на множестве естественно-научных достижений, и, в частности, на следующих фактах:

-головной мозг человека действительно является сложнейшим «механизмом» природы, высшим уровнем организации материи;

-сознание конкретного человека не может существовать без мозга, а мозг – биологический орган;

человечество получило возможность создавать искусственный интеллект, носителем которого является машина (компьютер) – материальный объект;

-медикаментозное влияние на организм человека может отражаться на сознании (например, применение психотропных веществ).

Единственная проблема, на которую наталкиваются (и зачастую при этом разрушаются) логические доводы физикалистов, - это идеальность сознания:

образы, существующие в уме человека, не имеют материальных характеристик – массы, запаха, четких размеров, формы; сознание может «господствовать» над образами – увеличивать, уменьшать, вызывать их, «стирать»; никому со стороны не удавалось «увидеть» сознание другого человека (хирург, оперирующий мозг, видит серое вещество под микроскопом – нейроны, но он не видит ни образов, ни мыслей оперируемого человека).

Тем не менее физикализм (в рамках неопозитивизма) широко распространен.

Феноменология хочет расчистить тот путь к явлениям, который при «природной» установке заполнен предрассудками о являющемся. Сознание(союзное), освобожденное от всех человеческих установок, является полаганием мира, т.е. прямой направленностью на данное, на «мир», который, однако, необходимо понимать не как микрокосмос, а как коррелят сознания, при котором этот мир является только пунктом соотнесения направленности сознания на предмет «интенциональности».

Экзистенциализм принимает в качестве исходного пункта философствования не что иное, как человеческое сознание. Согласно экзистенциалистской концепции, сознание — это и есть «бытие», которое обладает приоритетом перед всем остальным сущим. Однако если идеализм традиционно строит модель человеческого сознания (или, если хотите, «бытия-сознания») по образцу сознания познающего, наделяя его соответствующими познавательными категориями (качество, количество, причинность, субстанция, необходимость и т. д.), то экзистенциализм идет иным путем. В качестве образца он избирает сознание действующее и страдающее и в силу этого — эмоционально и социально окрашенное. Сознание в экзистенциализме — озабоченное и страдающее, встревоженное и покинутое, свободное и проектирующее, выбирающее и решающееся, виновное, смертное и страшащееся смерти, даже любопытствующее и сплетничающее. И — не в последнюю очередь — верующее или отчаявшееся верить.

Известно, что «сознание [das Bewu.tsein] никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием [das bewu.te Sein], а бытие людей есть реальный процесс их жизни». Поэтому и экзистенциалистская картина сознания не может быть чем-либо иным, кроме определенным образом осознанного общественного (и индивидуального, которое по своей природе всегда общественно) бытия современного человека. Более того, это человек именно того самого общества, в котором живет и действует, мыслит и творит, страдает и чувствует сам идеолог капиталистического общества. Будучи идеологом, он с необычайной остротой выражает жизнеощущение субъектов этого общества. И в то же время, в качестве «идеолога» в том смысле, какой вкладывал в данное слово Ф. Энгельс, т. е. человека, для которого «всякое действие кажется основанным в последнем счете на мышлении, потому что совершается при посредстве мышления», он выводит это жизнеощущение из внутренней априорной структуры самого сознания.

Психоанализ

Сознание — часть психики, осознаваемая индивидом — определяет выбор поведения в общественной среде, однако не всецело, т.к. сам выбор поведения может инициироваться бессознательным. Сознание и бессознательное антагонистичны, в бесконечной борьбе бессознательное всегда побеждает. Психику автоматически регулирует принцип удовольствия, который модифицируется в принцип реальности, при нарушении баланса осуществляется сброс через бессознательную сферу.

Бессознательное — психические силы, лежащие за пределами сознания, но управляющие поведением человека.

Фрейдовское понимание бессознательного по своей сути близко к определению памяти: по мнению Фрейда, бессознательное содержит в себе только то, что человек однажды осознавал, что промелькнуло в его сознании с той или иной мерой интенсивности. Возможно это была одна мимолетная мысль, а может это целый пласт переживаний, которые по какой-то причине покинули сознание, точно так же, как если бы просто «забылись».

Разница с обычной пассивной памятью в том, что бессознательные содержания несут в себе определенный заряд активной психической энергии и, находясь вне поля зрения обычного повседневного сознания, продолжают оказывать на него свое скрытое влияние. И чем выше заряд этой подавленной энергии, тем сильнее или даже агрессивнее ее влияние на сознательные процессы.

В этом смысле, фрейдовское бессознательное находится во враждебном конфликте с сознанием, иллюстрируя древний мотив борьбы добра со злом.