4. Социально-философский этап в осмыслении ценностей профессиональной социальной работы

В середине ХХ в. активизировалось осмысление проблем социальной работы на основе социально-философского подхода.

1) Произошло понятийное оформление этики помощи.

Помощь – поддержка, содействие кому-либо, участие в деле, которое приносит облегчение другим людям.

Милосердие – сочувствие, сердобольность, отзывчивость, готовность оказать помощь каждому нуждающемуся, проявление снисхождения из сострадания, человеколюбия.обольность, отзывчивость, готовность оказать помощь каждому нуждающемуся, проявление снисхождения из сострадания

Благотворительность – милосердная деятельность, направленная на оказание материальной помощи; добровольная и бескорыстная передача денег, имущества, услуг нуждающимся. Синонимом этого слова является филантропия. В западных странах ее обычно называют каритативная деятельность (от лат. caritas – любовь к ближнему). В рамках традиционного подхода помощь раскрывается через следующие понятия: питать – напоить – посетить – принять – успокоить – погребать – увещевать – научить – подать – молиться – прощать – не воздавать – врачевать – болезновать – вылечивать) (М.В. Фирсов).

Социальная работа представляет собой феномен гораздо более значимый и сложный, поскольку данная деятельность направлена на социализацию личности с целью улучшения или восстановления ее социального функционирования.

Современная трактовка социальной работы характеризуется как переход от понятия социальной помощи к понятию empowerment, что означает наделение клиента (индивида, группы, общины) необходимыми полномочиями, властью, уверенностью в своих силах, способностью отстаивать свое право самостоятельно определять и решать свои проблемы с использованием имеющихся личностных и социальных ресурсов. Другими словами, полностью контролировать свою жизнь.

2) В результате философского осмысления социальной работы сложилась философия профессиональной социальной работы:

1. Людям необходимо иметь доступ к ресурсам, которые нужны, чтобы преодолевать жизненные испытания и трудности, кроме того, у людей должны быть возможности для реализации своего потенциала в течение всей жизни.

2. Каждый человек уникален и с рождения представляет значимость и ценность, следовательно, профессиональное взаимодействие (интеракция) с людьми должно способствовать утверждению их достоинства и индивидуальности.

3. Люди имеют право на свободу до тех пор, пока они не посягают на права других, следовательно, профессиональное общение (трансакции) с людьми в процессе поиска и активизации их ресурсов должно усиливать их самостоятельность и способность к самоопределению.

4. За реализацию вышеуказанных ценностей должны отвечать как отдельные граждане, так и все общество. Общество должно предоставлять условия и возможности для участия граждан в демократических процессах. Граждане должны соблюдать свою ответственность перед обществом, участвуя в демократических процессах (Е. Ярская-Смирнова).

3) Современная методология помощи человеку предполагает единство прагматически-инженерного и этико-аксиологического подходов. Это означает, что финансовые средства и материальные ресурсы должны использоваться с наибольшей эффективностью и распределяться таким образом, чтобы приносить реальное благо частным лицам, способствуя тем самым увеличению блага общества в целом. В этом контексте социальная работа стала рассматриваться как взаимосвязанная система ценностей, теории и практики.

Особый вклад в разработку ценностных оснований социальной работы внесли Международная Федерация социальных работников, Международная федерация школ социальной работы, Ассоциация работников социальных служб России и Союз социальных педагогов и социальных работников России, Белорусская ассоциация социальных работников, которые приняли свои профессиональные этические кодексы.

5