5. Единство мира как философская проблема. Принципы единства мира в европейской философии

Чел.в повседн.жизни склонен к поиску своего единства с природой, с др.людьми, с общ-м.Ему очевидны и существенные различия м/у вещным и духовным, прир. и общ-м, собой и др.людьми.И все же ч-ку важно найти общее м/у разл. целостностями окр.мира. По этим причинам подход к миру как к ед-ву многообразного родился в чел-й практике. В ф-фии был поставлен вопрос о всеобщем — общем для всего.Отвечая на него,философы пришли к выводу:предметы природы и идеальные продукты(мысли,идеи),прир. и общ-во,разл.индивиды сходны в том, что они «есть»,сущ-ют. Но фил-ое открытие проблемы бытия–это лишь предпосылка един-ва.мира.Энгельс: «Действительное ед-во мира состоит в его материальности». Един-во истории закладывается в самой реальной жизни, в сп-бе ее матер-го обесп-я с пом.трудовой деят-ти и используемых ею матер-х ср-в труда. Матер-я основа истор.процесса есть одновременно и основа его ед-ва.

Мир бесконечно многообразен в своих качеств и количеств проявлениях. Но мир не преходящ как единое целое и в тоже время в отд своих ипостасях и проявл-х – изменчив и преходящий; он движется и развив не только по пути становл и усложнен, но и по пути разруш, деградации. Итак, с одн стороны, мир в своем многообразии неоднороден, с другой – некая универс целостность, образ неразрыв ед-во всх сост частей. В чем собственно заключается единство мира? Идеалисты, рассм мир в двух ипостасях (идеальный, истинный и веществ неистинный) могут утверждать ед-во мира на основе его бытия или вселенской духовности, а могут и отрицать такое единство. Материалисты (+ сторонники монизма, признающи в кач-ве единств субстанции материю) стремятся объяснить единство мира исходя из него самого, не нуждающегося для поддержания своего бытия. Начиная с 18 века, когда наука сформ в самост сферу деят-ти, появилась возможность более аргументир ответить на вопросю (Н: Теория Канта – Лапласа объясня естеств одинак происхожд планет из туманности, закон Менделеева, теория Дарвина и т.п.). Итог: Ед-во мира заключается в его материальности, т.к. в мире нет ничего, что не было бы конкретной ф. к-л материи, ее свойств или проявлений св-в и взаимосвязей. Ед-во мира проявляется в: а) всеобщей взаимосвязи явл-ний и предметов; б) наличии у всех видов матери таких универсальных атрибутов, как движение, пространство, время, способность к саморазвитию; в) процессах превращения одних форм матери в другие; В локальном масштабе ед-во мира – общность физико-химического строения различных тел/ законов/ и т.д. Энгельс: «действительное единство мира состоит в его материальности».

6. Философское понятие материи и его методологическое значение

Мир явл. материальным. Он сост. из разл. предметов и процессов, которые превр. друг в друга, возник. и исчез,отражаются в сознании,существуя незав.от него.Ни один из этих предметов, взятый сам по себе, не м.б. отождествлен с материей,но все их многообразие, включая их связи, составляет мат. дейст-сть.

В домарксовском материализме материя часто поним. как нечто сущ-е наряду с вещами, как некот. телесность, праматерия, из кот. возникают и в кот. исчезают конкр. вещи.

Диалект.мат-м развивает иное представление о субстанциональности материи,рассматривая ее как бесконечно развивающееся многообразие единого мат. мира. С этой точки зрения материя сущ. только в многообразии конкретных объектов,через них,а не наряду с ними.Категория материи явл-ся фундамент. Фил-им понятием. Диалектико-материалистич. Опред-е этого понятия было дано Лениным:“Материя есть ф. категория для обозначения об.реальности,кот.дана чел-ку в ощущениях его,кот.копируется, фотограф-ся, отображ-ся нашими ощущениями,существуя независимо от них.”В этом определении выделено 2 осн. признака: 1)материя сущ. независ. от сознания;2)она копир-ся,фотогр,отображ-ся ощущ-ми. 1я х-ка озн. признание первичности материи по отн.к сознанию,2я - признание принципиальной познаваемости мат. мира.

Материя – одна из наиболее фундамент категорий, впервые встречается у Платона. Материя в его понимании бесформенна, неопред, отождествл с пространством, приним форму люб геом фигур. В современной трактовке материя как философ категория – все бесконеч многообразие реально сущ видов материи, и это то, что принципиально несводимо к сознанию. В мире нет ничего, что не было бы определенным видом или состоянием М., ее свойством или формой движения, продуктом ее исторического развития. М. нельзя сводить к определенным ее конкретным формам, например к веществу или атому. М. неисчерпаема, ее познание потенциально неограниченно. Вместе с тем М. всегда обладает упорядоченной системной организацией и отделима от различных свойств и форм движения. С точки зрения современной науки основные формы М. Это 1) система неживой природы (элем. частицы и поля, атомы, молекул) 2) биологические системы (вся биосфера, от микроорганизмов до человека) 3) социально организованная система (человек, общество).

Материя - центральная категория для материалистических систем(прежде всего для диалектического материализма), трактующих ее как об.реальность, данную чел-у в ощущениях и существ-ю вне и независимо от чел-го сознания.