9. Проблема познаваемости мира в философии и науке. Агностицизм

Большинство философов отвечают положительно на вопрос о познаваемости мира. Они утверждают, что чел-к располаг достаточ ср-ми, позвол познавать окруж его мир. Такая позиция называется агносеологич оптимизмом. Вместе с тем сущ-т филос, отриц возм-ть достоверного познания. Такая позиц назыв агностицизм. Агностицизм (Гексли)– это учение, отриц возможн достов познания сущн матер систем, закономер природы и общ-ва. Элементы агностиц содерж в релятивизме древнегреч софистов (Протагор, «о всякой вещи м сказ двояко»). Релятивизм софистов продолжили скептики (Пиррон – вещи не м б постигнуты ник чув-ми, ни разум, поэтому мы не можем предпочесть ни одно из знаний о них). Ни софисты, ни скепьткт не отрицали познания полностью, они отриц возм истинного, достоверн познания, его общезначимость. В филос скептицизм необходим, однако крайний скепт смыкается с агностиц, н: Юм поставил под сомнение сущ-е самой действ-ти. В отличие от Юма Кант признавал сущ-е объект мира (вещей в се6бе), но считал их непознаваемыми. Оба огранич познание чувств восприятиями, но не отриц полностью его возможность.

В антич центр была проблема отнош мнения и знания, истины и заблуждения. Знания понимались в единстве с его предметом. Антич ф-фия преимущ изуч процесс, посредством кот предмет перев в сост знания. Истинным объект может быть лишь «дан» познающему; все продукты его субъек познават деят-ти - неистинное мнение. Для европейской философии 17-18вв. гл. стала проблема связи «Я» и внеш мира, внешн и внутр опыта. Ставилась задача отыскания абсолют достов знания. Это привело к появл рацион и эмпиризма. Р. применял методы науки, проводил аналогию с геометр аксиомами. Э. признавал чувств опыт единст источ знаний, утв, что все знание обоснов в опыте и посредством опыта. В нем клас ф-фии проблемы теории Познания связ с исслед истор разв форм практ и познав деят. Кант строит такую теорию, которая была бы независ от всяких допущений о реальности. Он определял зависимость реальности от самого познания. В западной философии 20в. существовало две особ: 1) идеалист эмпиризм соч-ся с онтологизмом (с опр. допущ о реальности и ее свойствах) понятие элем данных, чувственности истолккак относ к нек объек существ чувств сущностям. Теория познания соч в себе черты субъект и объектив идеализма. 2) появл направл (логич позит, неопоз) кот отриц осмысл теории познан. Для логич позит идеал осмыслен это знание, а проблема теории познания несет характер псевдопроблемы. Теория познания марксистско-ленинской ф-фии рассм познав матер мир, объект реальн, как сущ вне и незав от созн.

10. «Истина» в философии и науке. Объективность истины.

Абсолютная и относительная истины.

Цель познания – дстиж истины. Классич концеп истины слож в древн Грец: истина – это соотв-вие знаний действ-ти. Эта концеп прин-ся больш-вом фил-в, различ сост в поним дейст-ти. Для Беркли и Маха д-ть – комбинац ощущений, для Платона – неизмен сверхчелов идеи, для Гегеля – развив-ся миров разум. В материалист учениях действит – объект реальн, сущ незав от чел-ка, тогда истина: адекват отражение объект реальн познающ субъектом. Важно понять, что истина не сущ сама по себе, независимо от знания, это хар-ка знания. Согласно неопозит концеп когерентной (срастание) истины, знание истинно, если оно внутренне согласовано, непротивореч, но эта теория не дает ответа на вопрос об отнош внутр соглас знания к познав объекту. Для прагмат концеп хар-но поним истины как соттв-я знания с его конеч рез-м. Истина отожд с практ полезн, эффект. Истина, т.о. соотн не с действит, а с деят чел-ка. Не реш пробл соотв знания об объекте самому объекту. Истина – гносеолог катег, она хар не предмет, а знание о предм. Истина форм-ся в рез-те взаимод-я субъекта и объекта познания, поэтому представ собой единства субъект-го и объект-го. Объект-ть истины обусл реально сущ-м объектом, адекват отражение, кот опред объект знание о нем. Объект знания (объект истина) – это содерж знаний, кот опред объектом и не зави от суб познан (Н: Земля – планета Солнеч сист). Вместе с тем по спос сущ-я истина субъект, как хар-ка знания она вне челов сознан не сущ-т. Проблема абсол и относ в истине основ на поним истины как процесса. Познан развив, оно движ от истин относит к ист абсолют. Относит в истин знании – это правд. в своей основе полож, кот явл неполным, неточн и кот углубл или уточн в ходе развит познания (н: учение о строении материи атомистов). Абсол истина – знание, тождеств своему объекту и поэтому не м.б. опроверг в ходе дальнейш развит познания (н: факты в констатации, даты). Бонус: Критерии ист. Эмпирики счит Крит данные ощущ и восприят, соотв знаний чувств опыту; рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц) вид Крит истины в ясности и отчетл разума, в выед знаний из всеобщих очевид положений. В когерент теории истины этот Крит тракт как внутр согласов знание.