1. Социальная философия-это часть философских наук, изучающая общие закономерности формирования, развития, общества и его связи, отношения, взаимодействия с окружающим миром. Предмет соц. ф.-ии – наиболее общие законы функционирования и развития бытия, познания, общества, человека. (онтология, гносеология, антропология, философия истории). Главные проблемы: проблема объекта, проблема системы категорий, проблема методов. Проблема объекта: объект- это существ. независимо от чел. сознания область объективной реальности, изучаемая субъектом. Объект и субъект противостоят друг - другу , так как субъект находится вне объекта. Объект при этом познается, как нечто противостоящее субъекту. Сегодня познание носит расчленяющий характер. (объект соц. фил. Общество, как способ и результат взаимодействия людей с друг-другом и с окр. миром.) Система категорий- наиболее общие понятия отраж. существенные закономерные связи, отношения с окр. реальностью. Система кат. Аристотеля: сущность, качество, количество, время, место, отношение, действие, страдание, положение, обладание. Сист. кат. Канта: количество ( единство, множество, цельность) качество ( реальность, отрицание, ограничение), отношение ( субстанция и принадлежность, причина и следствие, взаимодействие), модальность ( возможность и невозможность, существование и несуществование, предопределенность и случайность). Проблема методов: феноменология (автор Эдмунд Гуссерль) метод осуществляет описание феномена и выделение в нем сущностных черт. История понятий(идей), Деконструкция (Жак Деррида, Мартин Хайдегер) Понимание достигается разрущ. стереотипа или включением в новый контекст отрицание традиций. Герменевтика – теория и методология истолкования текстов( контекст, подтекст). Семантика- наука о понимании определенных знаков и символов и других услов. обозначений (раздел семиотики). Семиотика- (Фердинанд Де Соссюр, Чарльз Пирс) метод исследования знаков и знаковых систем. Главное положение: язык- это возможность (он гораздо объемнее речи).Речь- это реальность (бесконечно малое проявление языка). Структурализм- (автор Фердинанд Де Соссюр) Соц. процессы определяются своей структурой. Например религия состоит из религиозного сознания, религиозного отношения, религиозных институтов. Синергетика- междисциплинарная методология, изуч действие сложны, самоорг, нелинейных систем (общество)

2. Существ 3 главные области ч знания религия, идеология и философия. Философия помогает ответить на главный вопрос, ради чего и воимя чего он живет, то есть формирует его мировоззрение. Как сказал Сократ – Первоначало не имеет определения. Объект ф. –природа(вселенная), познание, общество, человек). Наука о познании- гносеология и эпистемология, об обществе- социальная философия и фил истории, о человеке- фил антропология.

5. Огюст Конт- 3 эпохи разв общ.: эпоха веры, метафизика, позитивная наука. Эмиль Дюркгейм: общество должно познаваться без предрассудков. Науч честность и отсутвие полит, религ, препочтений и предрассудков. 2 вида общества: архаич.(механич солид) и индустриальн. (органич. Солидарность). Герберт Спенсер социум есть продолжение борьбы видов. Идеолог либрерализма. Фердинанд Теннс – общество двухэтаж. структура. общество и община. Община- осн на семейных отношениях, нормах любви, защиты, на родстве языка. Общество – осн на экономических, безличных отношениях.Договоренные отнош, правовые нормы. Карл Маркс- общ первично по отношению к индивида. Индивида определяет класс, к которому он относится. Личность крайне обобщена. Макс Вебер- соц философ должна анализировать соц действие и объяснять, понимать его причины. Джордж Мид (символический интеракционизм) общество интеракционируется(взаимодействует через символическое взаимодействие между его членами). Личность есть совокупность соц. ролей, а для позн поведения человека и жизни общ нужно понимать внутр символический смысл, на кот происх обмен. Вернер Зомбарт 2 гр людей сроят общ торговцы(хендле) и герои (хельден). Георг Зиммель теория соц взаимодействия. Общ формируется и живет по средствам обмена жизненными импульсами. Жизнь есть поток переживаний, кот культурно историч обусловлены. Процесс позн. Общ явлений не подвластен рассудочному познанию. Ильфредо Парето, Моска, Роберто Михельс. Теория элиты- двигатель разв общества это взаимодействие элиты и массы. Т. Парсонс- Разработал общественную теорию социального порядка, соц действия, соц системы Ввел термин социентальность (система коллективов)-явл основой соц порядка. Питирим Сорокин основоположник социологии 20 века. Выделил 3 вида социума: идеационное общество (доминирует вера), идеалистическое (домин. Разум), сенсатное (доминируют чувственные ценности). Франкфуртская школа (Хорк Хайнер, Адорно, Хабермас) главные идеи: изображение позднего капитализма и социализма как разновидности единого современного индустриального общества, отрицание революционной роли пролетариата, критика тоталитаризма.

6. Эпистема- определенный способ видения и представления мира. Автор Мишель Фуко. К 20 в естеств науки показывают свою несостоятельность- Энштейн доказывает, время относительно, Нильзбор утверждает, что пространство не замкнуто. Тоесть в любой строго огранич системе суждений есть сужд кот эта система доказать не может, они док. только в более высших системах. Исходя из этого невозможно с помощью рационального позн придти к истине. Густав Лебон (психология народов и масс), Левий Брюль (законы мышления народов и наций), Зигмунд Фрейд и Карл Юнг- все они приложили усилия к разработке нерац подхода. Зигмунд Фрейд сформ систему ч сознания я подсознание и бессознательное. Карл Юнг сформулировал опред коллективного бессознательного ( определенная наследственная структура ,психически развив. Сотни тысяс лет, реализуемая в жизненный опыт) Общество имеет несколько эпистемологических уровней. Синтагма и парадигма. Синтагма (греч сопорядок) общество в синтагме это единовременный срез общества, а парадигма это модель, образец, совокупность фундаментальных теорий.

7. Эпистемологические уровни социально-философской гносеологии.

Общество эпистомологически, гносиологически познаваемо и имеет несколько эпистемологических уровней. 1. Парадигма (модель, образец)- совокупность фундаментальных теорий, концепций. 2. Синтагма (классификация, систематизация, компановка) – общество в виде синтагмы срез общества в конкретное время.

8 Общество – сложнейший объект познания. Социальное познание имеет дело с объект-субъектной реальностью. Специфика ее познания обусловлена бесконечным разнообразием объективных и субъективных факторов социальной жизни, характером социальных законов, сложностью верификации или фальсификации социального знания.

В социальной философии имеет место ряд программ к исследованию общества: натуралистическая, культуроцентристская, психологическая, марксистская, а также теория социального действия и др.

Натуралистический подход в социальной философии формируется в XVIII в. под влиянием успехов естествознания. Его представители (Т. Гоббс, П. Гольбах, Ш. Монтескье, Г. Спенсер, Т. Парсонс, Э. Уилсон, Л. Гумилев и др.) уподобляли общество природным объектам: механическим, биологическим; определяли географические, космические факторы в качестве ведущих в развитии общества. Характерной чертой методологии натурализма является редукционизм.

Кризис натуралистической исследовательской программы на рубеже XIX-XX в.в. связан с развитием гуманитарных и общественных дисциплин, выделением общества и культуры в качестве самостоятельных фундаментальных областей исследования.

Культуроценристский подход, опирающийся на творчество И. Канта, Г. Гегеля, Г. Риккерта, В. Виндельбанда, И. Хейзинги и др., рассматривает общество как внеиндивидуальное образование, развитие которого определяется духовными ценностями, идеалами, культурными смыслами и нормативами. В рамках этого подхода представителями баденской школы неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) была поставлена проблема социогуманитарных методов исследования. Они выработали понятие о номотетической науке (естествознании), использующей методы обобщения при познании законов природы и об идеографической науке, которая использует методы описания при изучении единичных исторических событий. В.Дильтей обратил внимание на то, что социальное, историческое событие требует не только объяснения, но и понимания. В XX в. культуроцентристский подход получил дальнейшее развитие, например, в творчестве М.Бахтина, в герменевтике и т.д.

Психологический подход, представленный работами Л. .Уорда, Г. Тарда, В. Парето, З. Фрейда, Э. Фромма, К. Хорни и др., рассматривает общество как особую психическую реальность: в обществе действуют воля; инстинкты; бессознательное индивида; психология групп, масс людей или всего общества.

Марксистская исследовательская программа, отвергая субъективизм и идеализм в объяснении социальных явлений, выдвигает материалистическую идею о том, что общество – это результат развития общественно-исторической практики людей. Выделение объективных (экономических) оснований общественной жизни позволило К. Марксу выявить системную социально-экономическую обусловленность многообразных общественных явлений социально-политического, духовного порядка.

Синтетическая исследовательская программа была выдвинута М. Вебером в концепции социального действия: он считал, что социальная философия должна быть обращена прежде всего к поведению и деятельности людей. Традицию плодотворного синтеза ряда социально-философских подходов продолжил Ю. Хабермас, исследовательская позиция которого опиралась на идеи Франкфуртской школы социальной философии, герменевтики, психоанализа, аналитической философии, структурализма.

Эти и другие исследовательские программы в социальной философии составляют основу методологического плюрализма как достаточно эффективной стратегии познания социокультурных явлений и процессов современного мира.

Речь - Синтагма

____ - ________

Язык - Парадигма

Язык - возможность (что можно сказать). Гораздо объемнее речи.

Речь рассматривается как реальность (что говорится) бесконечно малое проявление языка.

Парадигма - образец, пример, совокупность фундаментальных установок, представлений.

Синтагма - порядок, классификация, систематизация.

Общество как синтагма - одновременный срез. Исторические процессы в обществе - синтагматическое проявление парадигмы.

Общество как парадигма - вневременное соц бытие.

9 Проблема гетеротелии и энантиодромии.

Общество ( институт, личность), ставит перед собой одну цель, но в ходе ее реализации добивается совершенно иного (если достигается цель прямо противоположная поставленной, этот называется энантиодромией). Тоесть гетеротелия- это закономерность достижения иных целей.

10 Понятие онтологического анализа общества в социальной философии.

Онтологич. определение общества: отщество относится к числу сложных, открытых, нелинейных, вероятностных, саморазвивающихся систем высшего органического типа.

Онтологический анализ общества

1) Системные признаки качественнсть, определенность, разнородность, взаимосвязь.

2) Аспекты анализа общества: структурный (из чего сотоит), функциональный (как работает) и динамический (как развивается).

3)Уровни системного рассмотрения общества: уровень всеобщей инвариантности свойств обществ. организацией, выр. ее родовую сущность (парадигма) и уровень историко-типологич. анализа

4) Систематическая структура общества: сферы общественной жизни и субъектыи объекты данной сферы общественной жизни.

11. Общество как система и его базовые структуры.

Общество как система представляет собой динамичную систему подсистемы и элементы которой постоянно обновляются и находятся в изменчивых связях и взаимодействиях. (подсистемы, элементы, компоненты)

15 Сферы общественной физни ( необходимы для норм функц общества. Области д ти людей, где происходит создание и потребление духовных материальных благ, удолетв потребности людей.

1материально-производственная – в ней произв, обмениваются и потребляются материальные блага. – является первичным ур существования общества, порождает необходимость других сфер, выступает предпосылкой исторического процесса. Включает в себя: способ просизводства благ, матер отн между людьми, экономическое сознание. Производственную деятельность, институты и организации( индустриальные вещи).

Cоциальная сфера (сфера обще воспроизводства)- связана с положением и статусам индивидов развитых соц общностей, их взаимодействия и соц ролями. – в соц сфере отраж состояние и особенности существ групп,слоев населения по возрасту, полу, соц обеспечению. –соц сфер актуализирует потребности и интересы человека, а так же характер и полноту их удолетворения. – в соц жизни проявляется качество жизни, права и свобода человека,его ответственность перед собой и обществом. –в ней осуществляется воспроизводство населения.

Сфера соц. регуляции. – сфера общ отношений (политика) положение личности в обществе. –завершение процесса распределения. – продолжения цикла общ потребления.

Сфера духовной жизни общества( сфера общ сознания)

1. связана с воспр индивидуального и обществ сознания 2) удолетворение духовных потребностей людей 3)Развитие духовной культуры. Сущностные характеристики : - сфера духовного производства (институт семьи, воспитания, идеологии) – создание и распред. Духовных ценностей. 7 ценностей: наука, образование, воспитание, искусство, мораль, идеология, религия. Области этой сферы: о-ть идеологии и общ психология, худож эстетическая область, образование и воспитание. Области формируют личность и сохраняют передачу духовных ценностей.

12. Системные признаки общества: Качественная определенность.

Качество - философская категория, выражающая неотделимую от бытия объекта его существенную определенность, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом. Качество отражает устойчивое взаимоотношение составных элементов объекта, которое характеризует его специфику, дающую возможность отличать один объект от других. Именно благодаря качественной определенности, каждый объект ( в данном случае общество) существует и мыслится как нечто ограниченное от других объектов. Л.бой объект постоянно изменяется, вместе с тем он обладает некоторой устойчивостью, которая и выражается как качественная определенность.

Гетерогенность.

Гетерогенность представляет собой совокупность параметров, демонстрирующих степень разнородности, широкий спектр оттенков общества. Однако, она говорит о различиях не в ранге индивидов, а лишь в позициях. По этим параметрам, пример: пол, возраст, вера, нельзя сказать выше или ниже находится индивид, занимающий какую-либо позицию в одной соц группе относительно индивида в другой соц группе. Гетерогенность показывает насколько устойчиво конкретное общество. Общество с низкой степенью Гетерогенности (т.е. многие переметры индивидов совпадают) Является наиболее устойчивым.

Интегративность (ни один из компонентов системы, рассматриваемый в отдельности не обладает качеством, присущим обществу как единому целому)

Так же как отдельные органы человека (сердце, желудок, печень и т.д.) не обладают свойствами человека так и различные элименты общества (эк-ка, здравохранение, гос-во) не имеют тех качеств, которые присущи обществу в целом. И только благодаря многообразным связям, существующим между компонентами соц системы, она превращается в единое целое, т.е. в общ-во (как благодаря взаимодействию различных человеческих органов существует единый организм человека.

13. Уровни системного рассмотрения общества: 1 уровень- всеобщих инвариантных свойств общественной организации, выражающих ее родовую исторически константную сущность (парадигма). 2 уровень- уровень историкотипологического анализа( синтагма). Общ-во имеет своей собственный способ существования, что предполагает соответствующие условия, при которых абстрактная теоретическая возможность общ-ва становится действительностью. Таким условием является реальная человеческая история вне и помимо которой никаких обществ нет и не может быть.

14. Существуют несколько аспектов анализа общества: структурный (каковы его основные части подсистема, компонент, элемент), функциональный (как оно действует) и динамический( как оно развивается).

16. Субъекты и объекты деятельности как элементы сферы общественной жизни.

Деятельность определяется как специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет целесообразное осмысление, изменение и преобразование данного мира.

Первым, необходимым элементом всякой деятельности является человек. Он выступает в качестве активной стороны, субъекта социальной деятельности. Его деятельность направлена на те или иные объекты, в качестве которых выступают в некоторых случаях люди (деятельность врача, учителя), но чаще всегда объекты другого рода, четко разделяющиеся на две подгруппы. 1 группа – физические вещи (все вещи с помощью которых человек изменяет окр. среду) 2 группа- символы(язык жестов, звуковая и письменная речь, информация, заключенная в ее различных носителях). Необходимость их постоянного воспроизводства порождает основные типы общественной деятельности, образующие основную, базовую структуру в многоплановой общественной системе.

Соответственно четырем основным элементам простейшего социального действия выделяются четыре типа или сферы, области общественной деятельности. Материальная, социальная, духовная, область соц контроля.

17.

18.

19. Понятие общественного сознания/ 20 уровни и формы общ. Сознания.

О. с. является идеальным образом мира, формирующимся социальными общностями и группами под воздействием надличностных факторов - материальных условий жизни общества и его духовной культуры.

Формы ОС : искусство, наука, мораль, право, религия, идеология. Структура общественного сознания очень сложна: выделяются два уровня -обыденное и теоретическое сознание. Обыденное сознание обращено преимущественно к труду, быту и связанными с ними повседневными условиями жизни и отношениями людей. Оно отличается синкретичностью (нерасчлененностью), бедностью содержания, подробной детализацией, эмоциональной окрашенностью, стихийностью и практической направленностью. Теоретическое сознание опирается на обыденное, но преодолевает его ограниченность. В общественном сознании выделяются также общественная психология и идеология.Общественная психология – это продукт осознания людьми реальных условий своего бытия и отражениев оценках, эмоциях, настроениях. Это стехийное скаладывание комплекса эмоциональных переживаний. Всегда отражает общественно значимые явления социальной жизни. Классификация феноменов о.п- устойчивые образования (традиции, обычаи, стереотипы, менталитет), неустойчивые (слухи, мода, общ-ые настроения). Идеология – Дестют де Траси(теоретик либеральной экономики). Маркс и Энгельс (немецкая идеология) идеология- это ложное сознание, иллюзорное восприятие соц. бытия. Идеология- это схематическая систематизация идей и их соотношения в форме непротиворечивой конструкции применительно к конкретному обществу.

26. Условия возникновения феноменов общественной психологии.

Состояние общественного сознания определяется тем, какие идеи и взгляды доминируют в данный исторический период, какие формы общественного сознания оказывают наиболее эффективное воздействие на общественное мнение и настроение, каково место науки, религии, политики и права среди инструментов формирования общественного мнения. Серьезное значение в характеристике состояний общественного сознания имеет определение соотношения научных и вненаучных представлений.

27. Идеология- Дестют де Траси(теоретик либеральной экономики). Маркс и Энгельс (немецкая идеология) идеология- это ложное сознание, иллюзорное восприятие соц. бытия. Идеология- это схематическая систематизация идей и их соотношения в форме непротиворечивой конструкции применительно к конкретному обществу. В 19 – 20 веках были сформулированы 3 русла идеологии. 3 направления достигают расцвета в 20 веке и начин. Определять все стратегии общественного развития. Либерализм, Социализм, Консерватизм. Все три идеологии представляю собой эсхатологический миф( учение о конце света, истории) автор Иоахим де Флор – царство отца,сына,святого духа. В социализме( главный критерий принадлежность к классу) 3-е царство – коммунизм.

В либерализме(человек свободен от общества) - буржуазное демократическое общество и общество равных возможностей.

В консерватизме( главный акцент делается на национальном гос-ве) - "третий рейх", идеальное национальное государство.

28. Идеология и общ. психология. Это продукт осознания людьми реальных условий своего бытия и отражение этого в реальных оценках, эмоциях, чувствах, настроениях. Идеология- это схематическая систематизация идей и их соотношения в форме непротиворечивой конструкции применительно к конкретному обществу. Идеология включает в себя политические и правовые взгляды, теории, философию, мораль, искусство, религию. Общественная психология не способна подняться до глубоких научно-теоретических обобщений. Она отражает общественное бытие поверхностно, хотя и более тесно связана с ним, чутко реагируя на всякие его изменения. Идеология, глубже отражая суть общественного бытия, способствует кардинальным его изменениям на основе использования научных данных. Между общественной психологией и идеологией существует органическое и диалектическое единство. Идеология, анализируя и обобщая результаты практической деятельности людей, позволяет установить основные тенденции в развитии исторических процессов.

29 Виды идеологии и их социально философская характеристика. 1) Соцализм. Идеология представляет из себя эсхатологический миф ("третье царство" на котором заканчивается история)

Иоахим де Флор. Превое царство-> царство сына -> царство святого духа). Главные в этой идеологи - Маркс и Энгельс (критика капитализма).

Бердяев "Смысл истории": Маркс как типичный еврей под идеей пролитариата замаскировал миссианство евреев. Аксиомы социализма: 1) общество фундамент и первично к индивиду. В нем нет ничего от природы 2) Человек существо только социальное и есть выражение своей классовой принадлежности. 3) об-во представляет собой дробь. В числителе идеологи, политика, культура, ф- ия. В знаменателе экономика, произв. Отношения (дробь определяет числитель). 4) В обществе есть 2 непремиримых класса эксплуататоры и эксплуатируемые, благодаря их борьбе происходит ист. развитие) 5)трансформация базиса приведет к формированию промышленного пролетариата в мировом масштабе и наст анет конец истории.

2) Либирализм апологетика буржуазного строя (апология - защита). Либиралы солидарны с марксистами, в том что общество развивается по восходящей траектории, но при этом считают, что буржуазно- демократическая фаза не несет никакой негативной нагрузки, потому что предоствляет всем членам общесва разные права для достижения максимальных благ. Аксиомы либерализма: 1)индивидуум не зависим от общества и обл. автономией по отношении к нему. Общество созд общ договором (рациональная природа) 2)Человек- индивидуальное существо. Свобода от общества- нормативное состояние вектора прогресса. 3)выработка соц модели соответствующей нормативам свободы (переход от политики к экономики) Экономический человек- это человек оптимально свободный, а следовательно нормативный. 4) В обществе всегда будут высшие и низшие, т.к люди обладают разными способностями. 5)при достижение соц идеала наступит конец истории (Френсис Фукуяма) 6) историч задача состоит в вестернизации мира( уничтожение всех государств, кот. Основаны на иных идеологических началах).

3) Консерватизм. Сложился позднее либерализма и марксизма (в 20 веке), но наследует консерватичные течения, существовавшие в 19-20 веках. Главные акцент делаетс на национальном господстве (как вершине исторического процесса)